百业经(18)国王杀众罗汉,恒受地狱报:前世鞭打罗汉，今世全身腐烂，邪眼盯罗汉，今世无双眼
一时，佛在舍卫城，有一位正在地狱受苦的众生，其躯体庞大，无有双眼，周身糜烂，中有诸多小虫时时刻刻噬食其身。他不堪其苦，四处狂奔乱吼。当他跑到平原时，有众多狮子、猛虎、烈豹、人熊等群兽，用铁嘴一块一块地撕咬他的身体，他痛苦难忍；于是又跑到河里，却有铁嘴大鳖鱼或摩羯穷追不舍，追食着他，他无法忍受；再飞到空中，空中的铁嘴雄鹰、乌鸦、鸱枭等群鸟也争相啄食，他无比难受；
再跑进森林，森林刹那变成铁刺林，布满了剑、矛、弩、弓、大嘴矛、一杵金刚等各种兵器，这些兵器纷纷刺向他，他全身被刺得千疮百孔，痛苦极了；他又跑到墙角或山洞里，又有业力所现的许多人手持刀矛剑弩等各种武器击打他，他没有安身之处，到处奔跑到处受害，身心痛苦不堪，大声嚎叫。
我等大师释迦世尊及一切三世诸佛，具二智慧、四无畏(CatassoAppamanNayo)、七菩提支(Saptabodhyangani)、八正道分(AryastanGikamarga)、九等持、十力等无量功德，昼夜六时观照一切众生，哪些众生该以何种方法调化等，如是恒时观照着。即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
我等大师释迦世尊观察舍卫城的有情，该用何等方法来调化？世尊观知当以使他们生起厌离心的方法来调化，便以神变力将那位正在地狱受极大痛苦的众生勾召到人间来，显现在舍卫城边的康丹大河内。
他四处奔跑，到平原时，有众多狮子、猛虎、烈豹、人熊等群兽，用铁嘴一块一块地撕咬他的身体，他痛苦难忍；于是又跑到河里，却有铁嘴大鳖鱼或摩羯穷追不舍，追食着他，他无法忍受；
再飞到空中，空中的铁嘴雄鹰、乌鸦、鸱枭等群鸟也争相啄食，他难受无比；再跑进森林，森林刹那变成铁刺林，布满了剑、矛、弩、弓、大嘴矛、一杵金刚等各种兵器，这些兵器纷纷刺向他，他的身体被刺得千疮百孔，痛苦极了；
他又跑到墙角或山洞里，又有业力感召所现的许多人手持刀、矛、剑、弩等各种武器刺杀他，无论他躲到哪里都被各种禽兽、争相逐食、各种兵器穷追杀打，他没有安身之处，到处奔跑，到处受害，身心痛苦不堪，于是大声地哭喊，大声地嚎叫。
其哭喊嚎叫的声量大至全舍卫城的老少妇孺都能听到。一时，城中成千上万的众生倾城而来，全都目睹了那位地狱众生所遭受的一幕幕极为痛苦的惨景，他们都觉得稀有，互相议论着：“这到底是什么业缘？这到底是什么果报？”
此时，世尊告阿难集合众比丘一同前往康丹河边。远远地，众人都见到佛陀向康丹河边走来，他们议论纷纷。未信佛法者趁机轻毁道：“你们看，本来世尊规定出家人不得看集会，可今天他亲自率众比丘去河边观看……”而信仰佛法者满怀欣喜：“你们看，今天佛陀亲临，肯定会有一个精彩的授记，或者有一个殊胜的法缘……”
在众人的议论中，世尊率领众比丘来到了河边，敷座入座。大家都看见那位受苦的众生，世尊心想：我应该让他能回忆前世，并以人话与我对答从而使大众自然而然地深信因果。之后，世尊就入了使他能忆起前世并能以人话与世尊对答的禅定。
世尊慈祥地问他：“你是干布吗？”他垂泪说：“世尊，我是干布啊！”“你真的是干布吗？”“我真的是干布。”“身口意所造的业有报应吗？”“有啊，有报应啊！”“所感受的果报你觉痛苦吗？”“痛苦，非常痛苦！”“你以前依止何等恶知识，今天成这样呢？”他说：“不是其他的，只是我未能调伏自心。”
当世尊与他问答时，在场的观众都觉得奇怪议论说：“干布是何人？他怎能回忆前世？不但如此还能说人话，说有报应受痛苦。”众人很是怀疑，却因佛陀的无比威严而不敢亲问世尊，只好在一边悄悄地问阿难尊者。阿难尊者也不知道，也只好发心代众人请问。
于是，阿难尊者恭敬、顶礼、长跪合掌请问：“世尊，刚才那位众生是何人？造了什么恶业受大痛苦？祈佛开示，唯愿欲闻。”
佛告阿难：“无量劫以前，有位俱光如来出世，在他的教法下有五百罗汉。有一天，这五百罗汉出游，到了王宫内化缘后，去附近的公园里，在树下结跏趺坐入灭尽定(NirodhaSampatti)。
第二天早上，干布国王带着王妃眷属共去花园中游乐，干布国王独坐一处观赏景色，王妃眷属们四处采花撷果自由地戏耍，当她们看见了树下一一安祥坐禅的罗汉时，顿时生起了无比的欢喜心，便对他们合掌、恭敬祈求传法，其中一位长者对她们宣说了佛法。
当时，国王听见花园中有男人的声音，因嫉妒生起大嗔恨心，他立刻抽出宝剑，怒气冲冲地向罗汉们冲去，用鞭子把罗汉抽打得遍体鳞伤、死去活来。
然后，命手下持各种剑、弩、矛等兵器刺他们，割他们。并且还用剑、刀等将他们切割成一块一块的，干布国王以邪眼瞅着罗汉们，叫凶手把他们丢出去喂狗，就这样一一地把五百罗汉全部残杀了。”
诸比丘，汝等作何想？当时的干布国王就是这位正在受极大苦恼的众生。当时国王生嗔心又以邪眼盯着罗汉们，故其今世无双目；用鞭子抽打他们，故其全身糜烂；因他残杀五百罗汉的恶业成熟，他自俱光如来至今，都一直在无间地狱中受大痛苦。”
众比丘紧接着请问世尊：“既然如此，干布国王还需受多久的苦报？”佛告诉曰：“未来贤劫五百佛出世后，干布方从此苦报中解脱并转生在劣等种姓家作猎人。
一天，他来到了一片绿草丛生的森林中，心想：这么优美的环境，肯定会有野兽来此。于是便在林中设下一些网罟。准备次日再来取回猎物。恰巧当天来了一位独觉，于此处坐禅，诸野兽不敢亲近。
第二天他满怀希望四处察看，只见一位独觉在那里参禅入定，其余一无所获，他便生起了憎恨心，想：如果没有这位独觉，肯定能捕到猎物。于是在一怒之下把独觉杀害了。因此，又堕入无间地狱(Avici)受无量劫难言之苦。此业报尽，遇正觉师如来，在其教法下出家得证罗汉果。
他得圣果后，现比丘相，外出游方。一天，他到王宫化缘后在王宫附近的花园内坐禅。当时，国王带着王妃一同游乐，王妃四处采花撷果，恰巧见到他，对他生起信心祈求传法，在传法时，国王的耳边传来了男子的声音，立即跑过来举鞭抽打他，又令凶手拿刀、剑、矛、弩等各种兵器切割鞭打他，把他身体切成块喂狗，这样他的果报才完全受尽。”
释迦世尊宣讲了这个漫长的因果过程，舍卫城的所有观众们谛听了佛言后，都觉得因果不虚，人身是苦，于是生起了极大的厌离心及无比的忧愁，世尊也觉得他们堪为法器，给他们宣说了相应的法。
闻法后，有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位；有些得预流果(Sotapanna)、一来果(Sikitagami)、不来果(Anagami)、罗汉果(Arahat)；有些得金轮王位，有些得梵天位；有的得独觉果；有的种下了无上菩提的因；其他的人也对佛法真实地生起信心而皈依佛了门。
百业经(19)佛祖前世，提婆达多，耶惟檀王妃，三者的因缘
一时，佛在迦毗皤窣堵城(印度六大城市之一)。提婆达多(Devadatta)当时杀害了莲花色比丘尼，因此，萨迦国王把他驱逐出境，他无处可归，就想：应该到迦毗皤窣堵城去。到了之后他又琢磨：我现在杀释迦比丘没有能力，证得佛果也没有能力，那就回到原来悉达多太子的王宫里去，跟那些王妃搞好关系，再进一步得到王位。
他作着这样的美梦。之后，他特地派人跟耶输陀罗(Yasodhara)、耶惟檀等说：“释迦比丘说自己远离了贪心，可又娶了这么多王妃，若无贪欲心就不应娶妃子，这种作法很不如法。如果你们对提婆达多有信心，就跟他商量，他很想作国王。”
听后，两位王妃一起商量对策。后来她们决定：我们如果直接制止可能不太好，不如让他来王宫，我们当众奚落羞辱他。于是派人告诉提婆达多说：“我们很乐意让你来宫中，有什么事我们一起商量，会让你如愿以偿的。”
提婆达多闻此欣喜若狂，立刻赶赴宫中。当时宫中仍有悉达多太子的法座，他得意洋洋地想坐法座，但诸天以为很不如法，马上把法座用神变隐藏。耶惟檀王妃带着所有王妃坐在宫门前的台阶上准备接待提婆达多。耶惟檀独自高坐，当她见到提婆达多得意忘形地走来，内心觉得好笑，就上前假装殷勤地说：“欢迎您的到来。”
提婆达多合掌对王妃客套几句。王妃上前狠狠地捏住他的双手，他使劲抽也抽不出来，就这样耶惟檀王妃把他双手捏出血来。提婆达多疼痛难忍，继而王妃又将他摔倒在地，狠狠地踢他，众王妃一涌而上，以各种东西砸他，有的用牛粪打他，有的用油烫他。最终他狼狈不堪遍体鳞伤的回到了他的眷属果嘎乐嘎那里。
果嘎乐嘎等人问他：“今天你运气不错吧，去王宫与王妃一起享乐。”提婆达多十分尴尬。
诸比丘得知此事，前白佛言：“今天耶惟檀王妃等当众羞辱了提婆达多。”佛言：“耶惟檀夫人不仅是今天羞辱他，往昔也曾羞辱过他。很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王(提婆达多的前世)，离印度不远的布德哈拉城有位自在部国王(世尊的前世)，这两个国家因一些嫌隙互相作战，残杀了很多人。
一天，梵施国王与众臣谈论一些关于女人的事情。梵施国王问众大臣：‘哪些女人长得最漂亮？’群臣各抒己见。其中一个人告诉国王：‘他们所见的都比不上自在部王妃(耶惟檀的前世)，其貌美非其他女人能比！’
听到此言，梵施国王突然生起了极大贪欲心，想：无论如何，我一定要得到自在部王妃，但要得到她唯有先平息两国之争，缓解矛盾之后再找机会。于是便设法与自在部国王言欢合解。
过了一段时间，他专门派人告诉自在部王的王妃说：‘两国和合我意在于你，能否赏个机会，我俩面谈为宜！’自在部王妃就将此事悄悄地告诉了自在部国王并说：‘如果您同意，我想召集众人当众羞辱他。’国王同意了。接着她又宽慰国王：‘请您放心，我会处理好的，您不要过于计较！’
然后自在部王妃派信使告诉梵施国王：‘臣妾明白陛下之意，但有碍于自在部国王，若您真有诚意，最好先杀掉他方便我俩行事。’梵施国王得信后觉得这很容易。他马上又恶化两国之间的关系，并派四大军队攻打自在部国。
一天早上，整个布德哈拉城被包围得水泄不通，自在部国王手下的一些人也被杀害了。这时王妃又派人对梵施国王说：‘你杀下面的人有什么用，你的目的是为了我，现在本宫仅有我独自一人，你穿上一套普通市民的衣服来就是了。’梵施国王信以为真，马上迫不急待地找了一套破烂衫换上，溜进了王宫。
这时候自在部王的王妃突然抓住他的手高喊：‘自在部王、王子、大臣、商主们，梵施国王非法偷溜进我宫，欲行邪淫……。’自在部国王进来说：‘你身为国王却溜进我宫中欲行邪淫，实不如法，当以刑处之。’自在部王妃说：‘杀了他也没多大意义，不如当众羞辱他，再让他滚。’
于是，王妃上去狠狠地踢他，众人也用各种东西打他，用油烫他，他也是半死不活的离开了自在部王的王宫。
众比丘，当时的自在部国王就是现在的我，王妃就是现在的耶惟檀王妃，梵施国王就是现在的提婆达多。”
百业经(20)大幻化母、幻化母和梳发女，愿力成熟，今世出家证果
佛为兜率天子时，印度迦毗罗卫城(Kapililavastu)有一狮须国王，与王妃过着美好的生活，他们先后生了四个王子、四个王女，分别取名：净饭、白饭、斗饭、甘露饭，净母、白母、斗母、甘露母。
邦西城有个施迦Ra萨国王，与王妃生了两个王女，取名为：大幻化母、幻化母。两位王女出生后，宫中用牛奶等喂养，她俩如海中莲迅速地长大了。有位相士说：“幻化母可以生一个具足相好的太子，而大幻化母可以生一个金轮王。”
邻国的狮须国王得知这个授记，派人去施迦Ra萨国那里求婚：“请您将两位王女许配给我净饭太子吧！”狮须国王派人进一步疏通，终于得到了整个释迦族的同意。施迦Ra萨国王就将两位王女许配给净饭太子。
狮须国王为他们举行了盛大的婚礼，施迦Ra萨国王还送给两位王女一位女仆——梳发女。她们一起与净饭太子过着舒美的生活。
不久，大幻化母生下了悉达多太子，七天后便转生到三十三天(Tavatinsa)(TrayastrimsatDeva)。梳发女非常忧伤，任何人都无法解除她心里的痛苦。悉达多太子长大后，见生、老、病、死等痛苦，舍弃王位出家苦行六年，获证无上正等正觉。他回到迦毗罗卫城，许多释迦族的王子随佛出家。
幻化母随后出家为众生主母。梳发女也跟随世尊出家，她精进修持，断尽了三界一切烦恼，证得罗汉果位，为世尊教法下的精进第一。
诸比丘请问世尊：“世尊，梳发女以何因缘转生富贵之家却身为女仆？”世尊告曰：“这是她前世的愿力成熟故。
九十一个大劫(MahaKalpa)以前，毗婆尸佛(VipassiBuddha)出世。当时有二女，见佛相好庄严，一女发愿：‘愿我将来能生下一位象毗婆尸佛那样的太子，即生成佛。’另一女发愿：‘我愿作太子的姨母。’还有一女随同发愿：‘我就作你们的梳发女。’此中前两位发愿女即大幻化母和幻化母；另一位即梳发女。”
诸比丘复次请问：“世尊，梳发女以何愿力，得于世尊教法下出家证果，并精进第一？”
世尊复言：“这也是往昔的愿力成熟。在如来(Tathagata)正等觉(SammaSambuddha)、人天导师、迦叶佛(KasspaBuddha)出世时，有位堪姆为迦叶佛教法下精进第一，其座下有一比丘尼见自己的堪姆如此的精进，就发愿：以我一生中持戒闻思之善业，愿我将来于释迦佛教法下出家证果，并且精进第一。当时发愿的那位比丘尼，即今梳发女是也。现在她的愿力已成熟，故在我教法下出家证果且精进第一。”
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