第六章婚姻祭坛
家庭组成的首要部分是一位丈夫与一位妻子。然而，仇敌试图毁坏家庭的定义，使之与神起初的伊甸园所立下的典范完全脱节。你的第一个合一祭坛必须是婚姻祭坛。作为夫妻，是由一位丈夫与一位妻子组成，就可以开始建立一个祭坛，来遮盖婚姻的床。
祭坛是履行约的地方。当一对夫妻发生性的行为时，他们是在履行约。在神的眼里，性是建立婚姻的约。约只能在祭坛前建立，因此，婚姻之床便成了祭坛。
主耶稣曾对在井旁打水的妇人说，她有五个丈夫。她和五位不同男性发生性关系。魂里的牵连仍旧存在，因为这妇人并没有断绝不正当的关系。因此，每当她发生性行为关系时，同时她也向灵界的门敞开自己。
希伯来书十三：4“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”这段经文，有些版本是说：婚姻的床应要保持圣洁。但是，你无法保持床的圣洁，当它尚未在属灵上被分别、被献上。圣洁是于属灵状况有关的。圣经记载流便的罪，并且他的罪又是如何影响自己在雅各家里长子的名分。他长子的权利被拿走，是因为他造成约上的错误。
流便是以色列所生的第一个儿子。他是长子。但是，当流便玷污他父亲的床时，他长子的权柄就被交予约瑟。因此，他在祖谱上的记录与他是长子的名分上并不一致。（代上五：1）这显明了神对婚姻床第的重视。这些在性上犯罪而玷污床的人，将带给自己严重的后果。今日，我们有许多人在他们的生活中被影响着，是因这祭坛受玷污的结果。这就是为何圣经不断地警告关于性上面的罪。既然婚姻的床是一个祭坛，就必须被祭祀身份确定，来说明这祭坛的意义。
不幸地，许多基督徒不明白婚姻里的床也是祭坛，所以在处理他们的婚姻上犯了非常大的错误。重新思考你对婚姻的处理模式，婚姻后，躺在旅馆的床铺上是否是明智的？！有无想过，整个蜜月旅行的进行是否应该先从新人躺过他们自己的床为开始？你发现当人遇到困难时，会将他们的婚姻问题交由牧师或长老，或法庭来处理。你真知道你将你的婚姻关系向谁敞开吗？除非是神引导你寻求除祂以外的人来帮助你，否则，你自己本身早已具备所有的权柄和能力来处理你和配偶之间的婚姻问题，正如祭司可以直接面对神一样。
大多数的人没有将他们的性关系献上给神，即便是在婚姻里。我们对于性关系这话题已被教导是丢脸的，或害怕谈及它，因此在处理性的态度上，也认定它是肮脏和羞耻的，是属肉体的，即使是在婚姻的范畴内。然而，它却是非常属灵的活动。它是在服事那个特定的祭坛。如此，我们的祷告就无关于它，也不呼求神的降临，以及记念它的名在这行为上面，如同神在我们的家庭祭坛一般。当你参与在性行为时，你就是在筑坛。
当婚姻床第出现问题，我们会从书籍和其他人寻求辅导。我们不会来到这位创造性活动的神面前，来寻求该如何做，才能使我们双方在婚姻的这部分当中获得满足。这在婚姻祭坛上面拥有如此强大的能力与权柄。藉由在婚姻祭坛上的各种祷告，你可以建造、毁坏、保护、拆毁、分散或其它各样的行为。
当你没有为你的婚姻设立祭坛，你又如何能从神那里获得对策呢？当没有在祭坛前密集地、规律地阅读圣经，你又能如何明白圣经真理的存在。无论你明白与否，你的婚姻须要祭坛。对于过去的忽视，向神寻求赦罪。现在你知道了，就要站立，并且确保在婚姻里，你向灵界所敞开的门是有被管制的。
身为神国的祭司，去管理它们是我们的职责。记住，婚姻祭坛上所献的祷告要与神产业的利益有关，是神为你们合一的救赎性目的，以及神对你们要完成的命定所作的供应有关。当一对夫妻有性上面的行为时，就被视为在立约或更新这约，因为其中有血流出。若这行为是出于婚姻的保障，那么性会是圣洁的。
如果他们没有结婚，那就等同在灵界上走向魔鬼的门。性上面所转移的邪灵（Sexuallytransmitteddemons=STDs）就能够随意进出。这也就是为何婚姻的床是座祭坛。当成为夫妇时，要确保你们总会有一段特定的时间，通常在你们的卧室一起祷告，并分享许多无法在公开的地方讨论的议题。要特地为你们婚姻所触及的各样范畴来悔改，就是会使圣灵担忧的部分，并在祷告中处理，例如你们的不协调，或无法彼此顺服，或是在你们共同工作的领域，并且对于仇敌易发现的软弱和薄弱的城墙上，能委身在属灵争战中。
如果你的配偶是不信主的，也无意愿加入你的祭坛，你仍要在信心中代替他（她）坚守站立，继续祷告，并把你们婚姻中的需要带到神面前。先知性地宣告你们夫妻俩都会服事神，并且愿意完成神为你们俩视同一人的救赎性目的。同时也先知性地宣告你们的婚姻，将对其他被神带到你们身旁的人成为光明的见证，无论是在你们的家中、社区、教会，或是工作职场。
将你配偶的弱点和优点带到神的面前，并且发出期盼在你配偶身上，渴慕看见他敬畏神因而生命被改变的预言。同时，继续求神向你显明有哪些部分是你自认为行得对，事实上却造成配偶的远离，并且这些行径无法彰显基督的样式出来的。婚姻祭坛对于一个坚固又敬虔的家庭基础而言，具有十足的影响能力。
婚姻祭坛也是发出预言性祷告的地方，为你的孩子或家庭中其余相关的成员。在祭坛上带领每个人来到神面前，向神说出你渴慕看见这些人在生命当中所要发生的改变。在这祭坛上，也是寻求神向你显明你的孩子们在属灵领域上的位份。如此，你对孩子的认识就不再只是限于生理或是情感上的层面，而能进入属灵的层次。你能够分辨出在他们行为背后的属灵意义，并且加以祷告。在婚姻祭坛上，你也可以分别一段时间为家庭所有成员的命定与救赎计划来祷告。
在婚姻祭坛，你可以：
1.为你配偶的得救祷告。为各种在魂里错误的关系求释放。
2.为从你家庭里所显明出家族性的捆绑来认罪悔改。这是将仇敌从合法的位置上赶逐出去的第一步。切记，你没有权柄去代替你的配偶，进入他的家族性属灵争战，那必须要由你的配偶来打破，或由有共同血缘的亲人来做（例如你们的孩子）。
3.为你自己及配偶的软弱或失败向神悔改。
4.为你个人失败的关系向神悔改。
5.为你与亲人或朋友关系的破裂来悔改。
6.寻求有颗渴慕的心在你与配偶和孩子，或其他人的关系上。
7.寻求在婚姻与家庭里的合一。
8.为你自己与孩子们的未来和救赎性计划代求。
9.进一步寻求恩赐上的呼召、命定与敬虔的人格特质在自己、孩子们和家庭当中。你可以祈求神来定义在祂里面的救赎计划是如何。
10.与这些带给你在关系上、职场服事上和恩赐上等等，迷惑你的黑暗权势争战对抗。
11.要有属灵上的喂养、更新，与对你配偶无私的爱，正如从神来的爱，神能使你们俩充满惊奇，并且在每一天的生活中深爱着对方。
讨论与分享：
1.何为婚姻祭坛？婚姻祭坛可以带出能力和权柄吗？
2.婚姻祭坛对下一代的影响很大，请分享你的家族中有何属灵捆绑？（如离婚、婚前性行为、堕胎…）
3.如果要开始建立婚姻祭坛，在讲义上提供的11项祷告建议，你可以先开始哪三项？
第七章子女是未来的教会
教会距离毁灭就只差一个世代。你在家庭中若不兴起下一个世代的教会，你就视同参与了下一代教会的毁坏。
在家庭里，当祷告无法产生效果和影响力时，你就失去了下一代的教会。许多人忙于将他们的生命献于神，但却将他们家庭中的兄弟姐妹、配偶和孩子抛在脑后。
申命记六：6-9“摩西告诉以色列人说：‘我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。’”
箴言二十二：6“教养孩童，使他走当行的道。”
以弗所书六：4“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”
神要我们团契并有团体性的祷告，如同一个家庭。你的孩子是明日的牧师、明日的先知，明日的总统，他们是明日的服事者，是国家和教会明日的领袖，也是明日政治上的决策者。仇敌蒙蔽了我们，而我们并没有按照主的诫命，训练孩子。想想看，当他们长大成人后，就要为自己做决定。但在此同时，魔鬼早在今日已先在孩子身上享受牠的全盛时期。我们今天去教会是没问题，但明日的教会又是如何？他们有为将来的日子作准备吗？
当我们到世界不同国家时，我们常为那里的教会祷告。大多数的教会已经失去教导孩子在属灵方面的价值观。当我们去到教会，那里的人多半都是上了年纪的人。教会的未来在哪里？教会今日对于孩童和青少年的教养应该要特别看重，因为他们在许多国家的人口当中占了大多数。
这是资讯发达的年代，领袖和政策决定者都越来越年轻化。资讯就是力量，而年轻人正站在取得知识力量的尖端上，从各方面而言，年轻族群逐渐地成为提供并引导今日所需的建议与方向的一群。
所有的消费市场都瞄准年轻一代。而他们在今日所作的决定与政策又是为何？他们有在建造属神的根基吗？今天，圣经中不能淫乱的真理教导被扭曲、曲解，甚至被忽视，以便符合今日世界充斥的泛灵论，及人道主义的思想。然而，那位救赎我们的家庭和社会的神，仍旧能在我们这世代再做一次。这个旅程是预备你这代和下一代的。当你祷告，你就等于在帮助下一代更容易进入这工程。我们需要在我们的家庭中祷告。神要造访你的家庭。
主日到教会的基督徒，只不过平均使用一个礼拜小时当中的2小时。如果牧师再占用额外时间，他就会疲累，并消耗殆尽。他将再花小时，来等待下次2小时的属灵能量。假如他殷勤一些，他会花短暂的时间，二到五分钟来祷告、敬拜，或参与周间的细胞小组聚会，这样的日常模式，试问，这牧师如何对这块土地产生属灵上的影响力？他过这样的生活，如何与神同工？神想要与你相见，你要花大量的时间给祂。
当美好的服事结束后，我们觉得，我们都在神的同在里。神问你：“你现在是在家里面？还是在你的工作场所里？”很多人并没有这样想过。在他们离开教会的大门时，下意识会将神的同在留在教会。
教导你的孩子祷告
当你与孩子建立祷告小组后，就要减少谈话与友谊，而是专心一起祷告。当孩子们就近祷告团体，不要赶走他们。当你按着神的方式，在祷告中训练你的孩子一同参与，将来他们长大时，就会以这样的方式继续下去（箴二十二：6）。不要想他们年纪还小。
他们或许会稍微干扰你们的祷告会，但不要使它成为孩子到神面前的阻碍。仇敌是想要掳掠这群幼小的孩童。因此，要确保你的孩子在他们还很小的时候，就被带到神那里。记得，国家的最高人口数量是年轻人和孩童。
教导孩子关于神的话语和应许，教导他们悔改，并且让他们告诉神父，不要让审判临到国家。他们或许不是那么清楚你所说的事，尽管如此，让他们向神哭诉：“父神啊！请袮的圣灵来到我们家。”；“差遣你的圣灵来到我们邻里。用耶稣基督的宝血来遮盖我们国家。”你将会非常惊讶孩子从圣灵所领受的，以及孩子们在灵里所看见的。
诗篇八：2“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使敌仇和报仇的闭口无言。”同时，神也在约珥书二：15-17教导，「你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说：“耶和华啊，求袮顾惜袮的百姓，不要使袮的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的神在哪里呢？’”
圣经显明，孩童甚至要被教导禁食。你可以让他们错过早餐，如果他们饿了，就给些果汁。让他们禁食到12点就行。告诉他们禁食能使神赐福给国家，并且阻止所有不好的事情继续发生下去。神已经说过祂看重婴孩的祷告。你不须让孩子等待过久。如果他们同你在一处，和孩子们唱些诗歌，并且带着孩子简短地为今天的一些事情祷告。同时，请孩子要常为国家中的其他孩子能在主里面成为刚强而祷告。
孩子很快就会觉得疲惫。你可以让他们在你继续祷告中与你在一起，或者让他们离开去玩。
同心合意
马太福音十八：19-20“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”神在寻找合一。很多家庭生活在一起，但内心里却是分离的。他们并没有在合一里。他们没有团契，以及在家中与神建立关系。
今天，我们越来越多听到教会要合一的呼召，但除非合一是始终家庭，否则我们又如何能使教会合一？在许多关系当中，从两个人到更多，最大的连结要素就是，神本身和神的话。还有什么比分享神的话语，和一起祷告更能使彼此相系在一起呢？
有些人认为教会是补救的地方。有些人在家里吵架后，来到教会，想说：“让我来到教会唱歌、赞美神，因为那里有祂的同在。”但是，神想要进入你的家中——这个最起初的教会。「家就是要一起祷告、聚在一起。」
父母对孩子具有绝对性的影响力
你可知道，报告显示：即使是现今的时代，当媒体和其余外在的影响力大大地影响我们的孩子，孩子的父母亲至今仍然对孩子的生活具有巨大的影响力。
这是非常关键的讯息。是神使它如此，没有任何人比父母亲对孩子更具有影响力。当我们在他们的生命中缺席，这对孩子会有很大的影响。当我们在他们身边时，同样地也会对孩子有重大的影响，并且塑造其人格特质。无论我们做些什么，或不做什么，无论我们是谁，或不是谁，都对我们孩子的生命产生影响力。神已经使它成为如此，因为神要我们身为父母亲的人亲自看顾孩子。我们都要为与我们有关的人，向神交帐。为着神赐予的产业我们的孩子，向神交帐。这个事实使我有真确的负担。
当孩子们进入神的同在，他们的呼召与恩赐在早期时就被培育了。然而，现今大多数的基督徒孩童，就是带给国家问题的来源。
我们在乌干达开始家庭祭坛时，我们看见许多突破发生在国家之中。神如此告诉我们：“每一个基督徒的家应该是一个祷告祭坛。”如果所有的基督徒家庭每晚、每早晨都代表他们自己和他们的社区，来到神面前，求告永生神的名，所产生的影响力将是多么地深广，在黑暗国度里，就会大乱了！
罗得的环境
请诵读创世纪19整章。我祷告，求圣灵帮助我们，好让我们在圣经里所读的话语，继续在我们的生命中显明出来。我们已经明白，为人父母者，在这块充斥邪恶的地土上拥有如此大的责任。
在创世纪12和13章里，神不断地向我们启示那地百姓的本来面貌——他们是极度地邪恶。在创世纪13章里，当罗得仍与亚伯拉罕同住时，彼此有了争执。亚伯拉罕告诉罗得：“你往东边去，我就往西边走。”罗得决定往东走去，他们就分开了。圣经说，罗得在靠近蛾摩拉的东边平原上住了下来。接着，又提到所多玛与蛾摩拉的百姓在神面前罪大恶极。
神不会无缘无故告诉我们事件的发生经过。神的话语是炼净的。当神叙述一件事情，祂知道它的重点与重要性。神在告诉我们，罗得进入的是一个怎样的环境。
罗得原是待在所多玛的外面，但在第19章里，当神的使者进到这城，罗得已经住在城里。昨日，罗得在城外，今日他在城内。他甚至坐在城门口上。罗得有地位，并且在那地寻得了接纳与影响力。他用他的方式，进入这个社会，也找着了尊荣，并且与众长老同坐在城门口上。
我们处于仇敌魔鬼正在掳掠人心的时刻。基督教的文化对我们而言是容易的，家对我们来说是安全的，如同天堂般一样，因为我们教导，并生活在基督教的文化里。圣经并没有指出罗得是个可憎恶的人。罗得的心跟随着神。使徒彼得提到，罗得为那城的恶人淫行忧伤着。罗得的妻子又如何呢？在当时，妻子的责任就是要教导、养育他们的孩子。罗得曾说：“我有两个女儿，还是个处女。”这两个女儿是在纯净的环境中长大，没有追随着世界的方式走。直到适婚年龄，她们俩仍保有她们的贞操。
我们的境况
与神同行不仅只于如此。我们不单只应付现今动荡不安的世界，或是单单对抗这个操控物欲与肉体的世界。我们对付的乃是属灵的邪恶权势。我们并非与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗势力的、与天空属灵的恶魔争战。
今天，我们有许多爱神、敬拜神的人，每星期来敬拜与服事主的人。我们所看见的是，他们需要引导孩子们走在生命的真道上。他们发出疑问，为何曾经是如此可爱、讨喜，又可以信赖的孩子们，长大成人后，一旦进入青春期、成人阶段时，就远离神，而步入恶人所行的作为里。这群孩子成为“死亡首领”，参与邪教与秘密组织，吸毒与滥用和沉迷、不道德的性关系、以及属魔鬼的性行为模式。他们的父母无助地、绝望地看它发生，困惑为何他们的孩子选择了世界与这块土地的生活方式。似乎有股强大的势力掳掠了孩子，将他们吸引进世界。这些父母对于他们孩子堕入邪恶，完全束手无策。许多的父母尝试将这些恶事、行为合理化，并且对孩子错误的生活模式妥协，例如男同志、女同性恋、邪教和属世的生活模式。
许多父母的内心呻吟、忧伤，思想他们是如何忠实地、竭尽所能地去教导孩子，甚至鼓励孩子加入对的公司和上对的学校。我所要说的是，教导孩子是非常好的一件事。但是，
我们所学到的是，最能使它稳固的，莫大于每日进到神的同在里，不只是向父神说说话和代求，也要更进一步与神连结。如此，才能像诗人在诗篇四十二篇所说：“你的波浪洪涛（神的灵）漫过我身。”
第八章家庭祭坛的大能
当我们回到乌干达为着艾滋病，向神哭诉时，主对我们说：“不要为问题祷告，要为我的旨意呼求。让这片土地充满着祷告，教导我的儿女们寻求我的面。不光只做在教会里。”“教导百姓把祷告带入家庭，建立家庭祭坛。把孩子们也带到祭坛前。不要为孩子如糖包裹般式的祷告，就是先让他们上床，然后自己到我面前哭求，‘请主帮助我。’要和你们的孩子一起到我面前寻求并祷告。”
“让孩子听见你在我面前的哭求、在我面前的恳求。让孩子们看到你们完全地信靠并相信我。当感到无助失意时，让孩子们看见你们的无助与失意。”
“在孩子们面前，不要故作坚强，也不要和孩子们简短祷告一分钟后，独自来到我跟前崩溃。”让孩子们看见你是如何地行在主面前。
主继续接着对我们说，“当你们不在孩子身旁时，当他们被独自留下时，当他们被迫远离我的面时，当他们被这无法敌挡的环境逼到墙角时，孩子们会想起他们的父母是如何地依靠着神，而神又是如何的来印证祂的信实。”
“让你的孩子来到你面前说：‘妈，我需要学费’是无益的。或是你为他们单做简短的祷告后，就让他们走开，然后你独自在父面前绝望地说，‘神啊，袮知晓我的穷困境况。袮也知道我已经没有其他办法了。我实在是穷途末路，我需要袮的帮助。’”
然后你花许多小时代求直到突破来临，直到你充满信心知道神是信实的，祂会带领你渡过你所祈求的。过一天后，你回到家，知道神已经介入并且供应你孩子的需要。
然而，你的孩子将无法知道神对你的帮助有多大，而你又是如何地以祷告托住你的生活。当孩子们能够听见你的哭求，直到你的灵触动了全能神，并亲眼看到神的灵如何地运行时，他们将会明白那绝非出于偶发事件。
不要停止你的代祷。不要止住你对寻求神面的渴望。每次你祷告、敬拜、停滞然后竭力进入的不单只是为了寻求答案，而是寻求那位赐你答案的神时，孩子们也将会学习到，当神的同在降临在祷告室里时，就会看见突破发生在其中了。
耶利米书九：17-18，耶利米被神要求去呼召善唱哀歌的妇女出来，就是会教导孩子们举哀的妇女们，出来站立在即将来临的毁灭与审判中间。
让你们的孩子懂得如何在神面前举哀，让他们尝过主同在的甘甜、主同在的香气，以及如何与主的同在温柔地同行。如此，在他们自己独处时，当你无法陪伴他们时，孩子们会渴想神的同在并且不会断绝。
当孩子们认为他们已经在外面享受一切他们喜欢的事物后，他们就会回到家并且渴求神甜美的同在香气。除此之外，别无它物能满足他们了。
不是毒品，不是不道德的性关系，世上没有任何一物能使他们浇熄那份对神真实同在极深的饥渴。这就是在家庭祭坛上所做的功效。
当家庭祭坛强大时，它所带下的影响力将会流至下一代。你细看雅各，一个超级会算计而又不惧怕神的人，他会欺哄自己的父亲，却被叫回到自己祖父亚伯拉罕一百多年前所筑的祭坛前。
当你有坚固的家庭祭坛时，这祭坛会呼叫你们的孩子回到原有的次序里。当你训练你的孩子们走在神的道路时，当你看到他们偏离了路，就要回到你所建立的祭坛前，汲取祭坛所发出的能力。这祭坛能力的形成，就是每当你与家人一起默想时，每当你们在婚姻祭坛前为孩子们祷告时。
有许多时候，我们会忘记，并且开始去解释，我们失去盼望，变得沮丧，然后就只会怀疑神为何没有改变我们的孩子。虽然我们都有祷告，但是，只要回到祭坛前，寻求神赐下能力，并造访这些走离神道路的孩子们身上。靠着祭坛的能力，神会解救这群走迷的人。神会确保他们不至灭亡，即使那意味着他们的灵魂得救，而非身体的得救。
神不会忽略这些年日来你为孩子们所献的祷告。神会兴起的，就是当你再次营造这样的氛围邀请神介入这境况里。正如以利亚，他没有抱怨以色列百姓远离神，去敬拜巴力假神。以利亚只有再次向神建立祭坛。如此做，他就是在邀请神降临，并介入其中。
你是要用悔改和敬拜的行动，来重修已毁坏的祭坛，再次把神视为王一般，就是那位唯一坐着掌权在祭坛上的君王。然后，你就能为在家庭中已经走在神的道路的成员，打一场美好的属灵争战。你开始代表那些遭受疾病、痛苦而毁坏的成员；为那些因财物上受困的成员祷告。透过你的祷告，神会为家庭里的每一个人行做大事。永远不要视你祭坛上的能力为理所当然的。
第九章或浮或沉
每个人的祷告都有个突破点
当我们手中什么都没有，却有良好的指导方针，我们只有用耐力、勇敢以及各样的能力来保持这样的方针。而当我们有良好的祷告指导方针时，令人不解的是我们却不愿意子女看见在指导方针之外，我们是如何劬劳得到祷告的回应。真正祭坛的证明，在于到达生命中的突破点。
每个人都有个突破点，这个突破点存在于当我们能够说出“我知道什么是对的，但是我再也没有能力行出来，我已经找不到任何其他的方法了”。每个人都有可能愿意出卖自己的灵魂。
人们不会因为不知道什么是好事而不去行，大家都是知道好歹的，只是看不清楚如何走出去。若我们的成长环境是看见神如何能使万事不同，这样，我们就会学会凡事寻求祂。不幸地，若我们只是死板地紧握住好的指导方针，我们就只能在不同的情况下向压力屈服，因为面对这些情景，指导方针并不能够为我们带来突破。
创世纪十九：4-5，他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为。”在这样的压力下，罗得作了一个完全与自己价值相反的提议。
创世纪十九：6-8，罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众兄弟，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”你期待罗得这位应该是通达世事的父亲作出这样的反应吗？在压力之下，罗得已经不知道如何去作，只能提出一个完全违反良知的提议。
今天有多少的父母非常清楚子女将要步入的邪僻道路，只是，他们完全无法与自己的子女一同站立。他们的子女做各样全然不合神心意的决定，甚至是基督徒，然而，这些父母们明知子女悖离了圣经的教导，却向那些违反自己良知的决定屈服。
创世纪十九：10-11，只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。天使将罗得拉进屋去，这就表示那样的决定不是神解决问题的方法。但是今日，我们经常想用人的答案来解决属灵的问题。我们有在物质界的状况是与物质界的解决方式无关的。天使以属灵的解答来处理那些灵界的问题，所以瞬间，问题就消失。
人的义无法形成影响
现在，屋外要湧进罗得家中的人已经不是罗得的威胁，而是神。创世纪十九：12-13天使对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”
创世纪十九：14罗得就出去，告诉娶了(或作将要娶)他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。罗得所言却如戏言。今日，我们对人说话，却如戏言，那是因为我们在祷告上还未有突破。
语言是美好的，但却无法改变人。因为那字句是叫人死，圣灵是叫人活,只有神能改变人。罗得无法拯救女婿们的命，因为他警告的话语是没有一丁点的影响力在女婿的身上。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。神的怜恤将罗得全家带离这将毁灭的城。
罗得的信心依旧不在神的身上，而在他自己的能力上面。反观现今，我们将问题交给心理医生，却不是神。即便在经历祂奇妙的介入在我们生命的当下，我们还愚钝地停留在理性当中来臆断神的指令。即便是神奇迹式的介入，罗得的信心仍停留在他自己的能力上，因此他说，“我主啊，不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”
罗得不寻求神面，却只看自己的能力以及他心里觉得合理的事。罗得的回应在那种没建立与神同在的生活型态下，是很正常的。那些花时间与神同在的人，当遇上超过自己能力的境况时，他们会说：“神是全知全能的。”那些在祷告中经历突破的人，不会看到现实状况就慌乱了。他们对神的全能有一种深切的把握。但以理、沙得拉、米煞、亚伯尼歌都面临那样的时刻，他们说“我主是全知全能，即便祂没有显露，我也决不屈服于现实”。
他们屈服在主的能力之下，对自己的能力或缺乏能力便视若无睹。我们须要建立那样的氛围在家庭祭坛之上——在家中，在我们的职场上。那些真正认识神的人，有刚强、懂得进攻。
人的能力无法面对这世代的邪恶
我们所在的年代是无法靠着人的能力站立。这样的系统越来越紧，压力越来越大。每位明白是非曲直者，都要被挑战。然而，
我们一点点地退让，一点点的妥协，就继续
将领土割让出去。若将自己继续维系在心智上的能力和理解，我们就会撤退，列国将要腐朽，道德的标准将会是越见降低。奉主的名，我要告诉你，神在寻找的是一群能够拒绝社会文化掌控的人，那群愿意说“主，我选择的是神的道路者”。
选择神道路的唯一方法是靠着祂的力量。因此，我们才会寻求祂。我们不会只是寻求去作对的事，因为明白我们有个突破点，然而，我们会去寻求神，当我们找到祂时，祂使万事都能。倘若我们不如此行，不从这样的事上觉醒过来，那地的灵就会将我们吞噬。
你或许不会被驱散，但你会失去最重要的地位，你会失去焦点和属灵的纪律，将福音当成演艺事业，出卖福音换取财富…，如同西方教会，只有神圣的表像却拒绝神的大能。我们仍旧说，没关系、不要紧，反正神明了。这就是妥协。提摩太后书三：1-5你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。
罪在无意间悄然蔓延
罗得提议以自己的孩子来交换两位远客的不受凌辱，看似仁德之行，然而，罪已在无意间悄然蔓延。在困难之境，这些罪一步一步的渗透进到深处，以至他降低标准。当时，耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。虽然所多玛全城都毁灭了，在罗得的妻子心里面发生一些状况。神已经说过，逃命吧！不可回头看，但在她的心中已被一些事物深深地盘踞，全然无警觉，罗得的妻子在后边回头一看，就在这之间，她失去了自己的命定。我们可能会觉得好像这是不公平的，但这回头一看的举动，其背后是有更深的状况。
将罗得和其家人从所多玛和蛾摩拉救出来，就如同圣经中所讲述的被提。当基督徒被基督的再来追上时，就不再是那般的简单。在中间会有人与基督一起被提。
然而，如同罗得的妻子，有些人会回头一看，去看那些牵绊他们在世上的那些事——喔，我的财产怎么办？我的子女怎么办？办公室怎麽办？这些事、那些事怎么办？这些人如同罗得的妻子，将失去他们的命定，被落在后面。当主呼唤你上到那里去时，是那根樁将你钉在地上呢？还有什么事是比神更重要的呢？
耶稣也提到罗得的妻子，祂说，你们要回想罗得的妻子（路加福音十七：32）。在天上，那是一件大事啊！你的心在哪里呢？那救赎你的主说，“来到我面前，我要打开你前面的安全道路，但，不要回头看”。
只是，罗得的妻子的心却沉醉在所多玛和蛾摩拉的事物上，这些事物致使她回头一看，而被审判。在罗得妻子的心中是另有别神的，她屈服于下，但这件事不是神会接受的。
除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可以事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。罗得的妻子并不一定跪拜了其它看得见的神，但是，任何比神和祂的话语还显得重要的就是偶像。
至于罗得的两位在良好教导下的女儿，结局又是如何呢？他们与父亲逃离灾难，到山里与父亲躲藏在洞中，大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样我们好从他存留后裔。”这是正常的感情吗？这是他们在某地看见、学到的吗？那绝对不是在罗得的家中学得的，最有可能是在所多玛城，因为那是个性道德败落的城市，其中多有男同性恋、女同性恋、乱伦及各样偏差的性行为。
那地的灵在无意间已经深入人心。他们的心是正常的，但是他们的灵是遭玷污的。大女儿与他父亲同寝，然后说，“我作了！妹妹，为你，现在我们再作一次”。这就是她们的灵是遭受玷污的，而他们就这样作了。在所多玛和蛾摩拉，没有一个灵魂是得救赎的。罗得失去他的婚姻，失去他的财富，也失去他的命定。
现在，你要正视自己的国家。黑暗的权势正在你所在之地讨价还价，要卖掉居住其上的人们的灵魂。每天的压力都在增加，我们的韧性每天都被挑战——不止是你、我的，连子女的——那些出生，被我们带到世界、为明天而被养育的那群天真无邪的孩童们，都要被夺去。
亲爱的，我要对你说，除了你放在子女身上的好指令、好教导、好标准，让我们一起引领孩子，在每天的家庭祭坛中寻求主的面。这不是依靠你的能力，而是神的能力。
倘若我们不知道如何寻求祂，让我们向祂哭诉，说，“主啊，教导我如何寻求你的面，渴望袮，爱袮的同在，直到我明白自己不能没有袮。”
若是你的孩子随从世界的风俗，不要气馁，在神凡事都能。即使他们偏行己路，若我们转向祂，如同诗篇九十一篇：14-16，神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩赐明给他。
让我们祷告，求神教导我们把自己的家庭带到祂面前这件事视为首要。求主教导我们如何兴起家庭祭坛，胜过一切使我们不能来到祂面前的那些阻拦，因为祂的同在是我们的保障。
子女绝对不会太幼嫩。从襁褓中的婴孩，到最长的孩子，要将家中所有的家眷都要包含进来。让我们这样地祷告，“主啊，我在这里，我是软弱的。没有袮，我什么都不是。但，若你呼唤我，我随时待命。我的受造，岂不是为了现今的机会吗。圣灵啊，我呼唤袮，来到我的生命中、家庭中、学校中、职场中、生意中，帮助我建立祷告祭坛，帮助我成就这事。得时或不得时，保守我祭坛前的火不熄灭，阿门。”
至于将孩子带到祭坛前是否符合圣经的教导呢？创世纪二十二：6-8，二十六：62-63，耶利米书九：20，约珥书二：16-17，都有说明，绝不冷场。在祭坛前有不同的活动，然而你须要在子女幼小时将他们带到祭坛前，教导他们祷告，读经，分辨神要他们去作的事。
讨论与分享：
除了祷告指导方针之外，祷告祭坛最需要付的代价为何？
现今世代给我们教会带来价值观的冲突与压力为何？
我们当如何突破上述的冲突与压力？
请举出设立家庭祭坛对儿女有何影响？
第十章未攻略之地必见反扑
为什么我们的国家和城市深陷于现况当中呢？长久以来，在你国家之内已经存在许多的祭坛，然而，神会开始催促你注意那些历代以来未曾被注意到的祭坛。
除非直到你因着开始领受启示和认识这些你未曾注意到的祭坛或是尚未适当处理过的祭坛，否则我们是无法进入突破的。从前那些尚未适当处理的（祭坛），一定会反扑，起来对付你。马可福音五：9-11，“耶稣问他说：你名叫什么？回答说：我名叫群，因为我们多的缘故。就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食，”
耶稣来到海那边，格拉森人的地方，处理那地从未被看重的坚固营垒，而这坚固营垒已经使这个城市瘫痪。这些污鬼附着在一个人的身上，并严重地捆绑了这个人。然而，当这群污鬼看见耶稣基督时，他们再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方，只叫他们离开这个人。
你真正明白吗？！某些邪灵污鬼对于家庭、社区、国家有着如此合法权柄。当你成为基督徒，得到释放，邪灵污鬼会离开你，但会继续存留在你其余的家人身上。
这些污鬼邪灵只是迁移他们的住所，他们能说：“我们离开这个人，但我们不会离开他们所在的社区。”他们可以从这个国家的一个位置上离开，迁移到别处。有些时候，你会见一个负面事件正在这个国家的某处发生，你可以为这事祷告，然后，他们离开去到另一个城镇，因为那邪灵污鬼对那个区域有合法的权柄。这就表示在那里有活跃的邪灵祭坛，以至于他们得到准许可以居留在这个区域。
马可福音五：13，“耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有两千。”
为什么呢？因为他们手中握有合法的许可继续依附在那里。要将他们揪出去之前，有些事是必须先被执行出来的。因为那地的人们透过活跃的邪灵祭坛已经将自己与污鬼邪灵立约，惟有这些人才能够发布许可令，促使邪灵污鬼离开这区域。
邪灵污鬼为何选择居留在这个区域性呢？因为这是他们的指派所在地，是路西弗指派他们，在那里有他们的座位，是他们的运作之所。因着当地人们的许可，他们因此能够居留在其中。
马可福音五：17，“众人就央求耶稣离开他们的境界。”
污鬼离开那位被鬼附身的人身上，他就痊愈了，接受耶稣基督成为生命的救主。而这群污鬼就出来，进入猪里去。但那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了，污鬼必须找到他们可以居住之处，因此污鬼就将这个城镇占为己有。
事情的最后结果是在第十七节的经文中，当地的人们开始重蹈覆辙，说污鬼曾经说过的话，他们要求耶稣离开这个区域。记住，只有一类的祭司可以留下来，不是代表神祭司的耶稣被选上，就是代表撒旦的当地居民被选上。为什么呢？灵的存留是因着邀请，然而，这段经文里的众人所选择的是污鬼。你怎么知道呢？若他们真未邀请污鬼，他们就应该是请求耶稣留下来。
你所未摧毁的，必反扑回来摧毁你。你所允许存留下来的，必来攻击对抗你。你看见污鬼所说的话，最终也成为当地众人所说的话。当污鬼不愿意离开那个区域，之后发生的事就是，当地众人开口请耶稣离开他们的境界。
还有两件事是在建立祭坛时要铭记在心，我们要明白众圣徒的聚集并不一定保证这是一个献给主的群聚性祭坛。教会被从黑暗权势而来的属灵壮士捆绑掌控是有可能的。
属灵坚固营垒能够掌控教会
当我们成为祭坛，因着自己的生活型态，就有潜能吸引神国度的影响力或是黑暗权势的影响力。
教会的团契是可能被不属神的壮士掌控的。这就是为什么我们可以成为基督徒，但仍旧停留在不属神的罪和罪的习性中。这样的教会是无法经历属灵上的突破，也无法看见圣灵能够更有能力地浇灌。
神正命令我们要兴起，从南到北，从东到西，打断行在其间的权势。我们本应该起来为主得地，但请记住，仅靠话语和讲道是不能得地为业的。
好的祷告可能被阻断
当我们读但以理书第十章，看见但以理开始寻求神，他有自己的祷告祭坛，当时巴比伦并未充斥着祷告祭坛，而但以理禁食祷告，并且持续禁食祷告，却不见所祷告之事得到回应。
有一天，天使出现在但以理面前，说，“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”（但十：11）天使就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯王那里。现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”（但十：12-14）
天使告诉但以理，他一路行来，不断争战，幸好但以理你没有停止祷告。若是但以理停止祷告了，天使是无法来到但以理面前，因为天使被带到波斯的君王面前。
主在但以理书十：11-13这段经文中教导我们的是，每个地区都有个属灵的掌控权势或壮士的坚固营垒在其上，而马太福音五章的那块土地和海边的区域也有了属灵权势和壮士的坚固营垒在其上。举例来说，乌干达全地或苏丹或东非的整个区域，在其上是有个掌控的属灵权势。而在这个大区域的属灵权势或壮士的坚固营垒之下还有其他臣属于他的小规模的属灵权势。他们掌控了不同区域，在各自区域其下，还有小规模的属灵权势掌控不同的县市。每个县市有某种类型的壮士坚固营垒，而臣属在其下的每个村庄也有其类的壮士坚固营垒，这样的臣属关系可以一直扩展到一个族群，然后再扩展到在其间的每个家庭。
在商场，教育界，娱乐业等职场上的人，甚至在教会里，若是我们不兴起，去打破这些壮士坚固营垒的权势，我们就会发现自己也成为臣服其下的一员。也会因此，基督教徒无法实际地运作在神的大能之下，无法为神突破，行出神迹奇事。这样是无法为主得地为业。
我们会发现虽然祷告过了，但是因为掌控本地的壮士未被掳获，罪仍旧停留在土地之上。在这块地上的每个区块和其周围的区域都有个王掌控其上。得地为业是透过属灵战争。当我们兴起祷告祭坛，我们才开始刺穿属灵界，与黑暗的权势搏斗。
耶稣在马太福音十二：29，‘人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。’
要开始设立祷告祭坛。直到神将全然的转化带进你的领域当中，否则，我们是负担不起继续沉默不语或疲乏的代价。
你明白当你以祷告和灵修保持一个合神的心意、活的祷告祭坛时所会发生的事吗？那就是你会吸引神的掌权或是神的壮士成为你的家庭、家族、部族、区域、甚至国家的守护者。
讨论与分享：
请说明合法权柄与属灵战争的关系？请说明在转化的旅
程中，为什么会需要兴起管家团队、，这个团队在属灵上有
什么特殊权柄？
什么情况下会使赶除的污鬼再次回来？在什么情况下，仇
敌会反扑？
我如何提升我的祷告权柄，能使我在战争中得胜？
第十一章使徒性的祭坛能打开各个区域
若没有使徒性服事的加入来打开一个区域，要让五重职分中的其它职分开始在一个区域中运作，就变得非常困难。
使徒性的团队必须先去打开一个区域，接着由先知性的团队进入属灵层面来看守这个区域，并且针对使徒性团队该如何更进一步地推展给予方向，以便使徒性团队能够彻底打开这个区域。
“NKONGE”——为福音打开各区域
接下来，我用我们最早在这方面所受的训练为例子说明。我们曾去到乌干达Wobulenzi区的Nkonge村庄，主很清楚地说：“我带你来到那里是要教导你属灵战争。”在那些日子里，我甚至没觉察到，神已把使徒性的权柄放在我的生命中。并且祂至今仍在训练我。
Nkonge村落座落在一座茂密森林的边陲地带。这是我学会如何做属灵战争的地方，也是我首次听到那有关区域性邪灵的事——我不是从某人或某本书学到，而是从黑暗国度实际的战争经验中学到的。我学到：若要建立一间教会，并让这教会成功运作，你我必须征服那个区域的黑暗掌权者。
使徒性的团队必须如同开路的先锋一般，打开各个区域、筑起石垒，挪开绊脚石，并要举起那永久的门户，迎接神的荣耀进入每个区域。我记得当我进入Nkonge这个村庄考察的第一天，有位兄弟负责牧养乌干达某个差会的当地教会，这间教会在第一次的布道会之后增长为70人。后来增长到大约人教会充满圣灵的火，有很多的敬拜以及各种不同的活动。但这间教会不到一年就垮了，只剩下那位牧师、师母、一位姐妹和牧师的婴孩。记得我刚到的第一天，就问这个牧师：“请问牧师，这件教会为什么能迅速地成长，超过人，但却在一年内只剩下四位呢？”他不知该如何回答，那天晚上，他们带我去村庄的邻近区域。
当我跪在地上，开始向神哭泣：“主啊，请你告诉我，是什么原因使得那间教会失败了？为什么你拯救了人，但一年内这人却又回到了世界里？”我花了一个多钟头为这事哭泣。梦
后来，那位牧师到我这里来，我们一起祈祷，接着我们就睡着了。那是一间空无一人的房子，地板上有床垫。我作了个梦。在这个梦里，我看到我自己走进Nkonge这个地方。当我踏进这村庄，开始注视那里的人时，我把我的胳膊放在我身后，接着我发现自己被抬离地面，身体挂在半空中。
正当我被抬到高处的位置，我的眼睛就往森林里面看。在森林里，我看到一棵非常高大的杉树，有个蚁丘就在这棵杉树旁，蚁丘旁有一棵杉树的树墩，树墩旁有两个洞、一个葫芦、一些树皮和其他东西。我看到一只大蛇从其中一个洞出来。这只蛇身上有三种颜色：末端的部分是浅蓝色，背部是褐色，头部是奶油色。这只蛇从一个洞里爬出来，又进入了另一个洞。接着，我的注意力转移到其他地方。
我听到鼓声和歌唱的声音。当我四处观望，我看到了一个由纸莎草芦苇做成屋顶的临时建物，在乌干达，人们称它为“kiwempe”。在那里有一群重生的人（在乌干达称为“balokole”）他们一边赞美神和一边跳舞，充满能力。我的注意力开始被这间教会吸引。
当我抵达Nkonge这个村庄时，我并没有在那个地点看到任何的教堂建筑物。但在梦中，我看到了一座教堂。接着，我看到了牧师。在梦中，这位睡在我身边的男士就是带领那间教会的人。他讲道时会站起来，先读诗篇，然后才开始传讲，但是他所讲的，却没有与他所读的诗篇内容相关。在和乐的气氛中，人们站起来为这位牧者加油，还办了很多活动，接着继续跳舞、歌唱。
当我仍专注地看着那间教会时，我听到从森林传来的鼓声。但这些鼓声和刚刚听到的声音不一样。他们就像婚礼时所用的鼓，发出很沉重的声音。在布干达王国（乌干达的前身），在婚礼和庆祝活动当中都会听到非常巨大的鼓声。在那些声音中，我能分辨，听出许多不同乐器的声音。
于是我转过去看，森林笼罩在厚云似的黑暗中。然后，我听到村庄里有一群非基督教徒大声地叫喊着。他们说：“他们这些信徒已经搅动我们这个地方。让我们看看他们是否还会持续下去。这些信徒真是顽强，难以对付。”
我的注意力又再次盯住这片森林。我看到一大片黑暗从树丛中升起，看起来像一个巨大的黑色车轮，黑压压的一片厚云，沉甸甸的一片黑暗，缓慢地向四处移动。当我往里面仔细察看，我看见人们正生活在黑暗的厚云底下。有些人的肤色较黑，其余的人肤色较浅，他们都随着音乐跳舞。音乐的声音又浑厚又沉重。他们唱着“Kibanda”的歌曲。
“Nkonge”的撞击
接着，我看见那片黑暗的厚云开始旋转，越来越快，然后散开，薄得像一个碟子，Nkonge的人民也在观看，那些非信徒都跑回他们各自的家，把自己锁在里面。他们说：“他们已经把牠激动起来。”我看见那个黑暗的厚云穿过天空，然后降下来。这些重生的人仍在唱歌、跳舞，而完全没有注意到黑暗厚云的活动。突然间，这个黑暗厚云迎面而来，不只撞击了那间教堂的中间，并且穿过整个教堂。接着我看我的身体在空中飞，往不同地方飞去。上半身飞向一个方向，下半身飞向另一个方向。所有的一切都被打散，包括那个纸莎草所作的屋顶也散到了不同地方。
那片黑暗厚云穿过临时建筑物（教会）和重生的人，停在空中的某个地方，之后再返回，然后低空飞过地面，所有的长凳都被打烂，接着，那片黑暗的厚云又再度升起，回到那座森林里。那里到处都是破碎的肢体，纸莎草芦苇散在各处。我看到那位牧师站在那里和他的妻子、他们的小宝宝及另外一位姐妹一起躺在那里，只剩下四个人。之后我从这个梦中醒来。
我立刻叫醒那位牧师，告诉他关于我在梦中所看到的：当我来到Nkonge村，我没有看到任何教会。我对那位牧师描述我在梦中看到的教会所在地。他说：“这就是我的教会原本的地点，但现在那里的地主把我们赶出来。”我问：“您主日崇拜的特点是什么？”他说：“过去我们有强而有力的赞美。”我告诉他：“主让我看到，你以前总是在读诗篇。”他说：“我是很喜爱诗篇。”我说：“上帝让我看到你从不宣讲你从神来的启示。你只是说你想说的，以及可以让听众感到兴奋的话。”他说：“但我真的有在讲道。”我对他说：“好吧，破坏你的教会的是一股黑暗的权势，而这个权势就在那座森林里。”他并不知道任何关乎这个黑暗权势的事，其实我也不明白。
属灵地图
后来我就忘记这事（关于梦）了，回到乌干达的首都坎帕拉，那是我们继续预备事工的所在地。又过了一段时间，我们去到四个不同的地区传道、值堂。
在我们的团队来到Nkonge村之前，我们已经有很成功布道和值堂的工作。不过，我们并没有在Nkonge村值堂。当地的几位基督徒提到，要在Nkonge村值堂是不可能的事。每当有人试着要值堂，教会就会蓬勃的发展一小段时间，然后过了一段时间，那间教会就会分裂，会友散发到各地。在我们抵达Nkonge村不久以前，这情况才刚发生在当地的一间教会里。
我们面对上帝的能力的信心是建立在我们过去在其他地区所经历到的上帝诸般的奇妙作为。当我们一开始布道，人们就来。事实上，刚刚开始时，人们会对我们所讲的道扎心，因而注意我们的传讲内容，但是过了一会儿，人们开始对福音感到厌倦而走开，我们当时并不明白发生了什么事情。
不久之后，我们开始注意到，每当一个叫做Asumani的人来到布道会，所有其他人都会离开。这不是因为那个人做了什么滑稽好笑的事，他只是站在那里一会儿，人们就会被分心，失去原本对福音的兴趣而走开。我们一直求问神：“上帝啊，到底发生了什么事？”我们把这件事放在到祷告中。有一次，主开始向我们显明有关树墩的异象和异梦。我们想：“那是什么意思？”我们就再次地为这些异象和异梦禁食祷告。有一天，我们又看到了同样的异象，并且从那个树墩的后面有条蛇钻出来，他说：“我是Nkonge，你们无法把我连根除掉。“我们就问住在附近的人，这到底是什么意思。
Nkonge村的村民告诉我们，那是Nkonge村的灵的声音。上帝其实在教导我们，不同地区的名字是受个别的地区性灵界壮士所影响和掌控。我们开始兴起属灵战争，攻击Nkonge这个灵。终于有一天，在一个露天的布道会中，那个名字叫Asumani的人又来了。我们团队中的一位姐妹看见他来了。他坐下来，开始聆听信息。主打开了我们当中一位姐妹的属灵眼睛，是她能看到灵界的事。她看到的，已经不是叫Asumani的人坐在那里，而是我们之前在异象及祷告中所看到的那只蛇。
我们开始怀疑：“难道这个村子的名称与这个邪灵有关？难道这位名叫Asumani的男子与这个村庄的邪灵也有关吗？”所以我们去问了村里的人，到底谁是“Nkonge”。他们说：“你怎么这么傻？Nkonge就是这个小镇。”我们仍持续地寻找谁是“Nkonge”。我们去问了当地一位女人，她说：“孩子们，你们到底在找什么？难道你们不知道在你们之前的人所发生的事吗？Nkonge是位王子。他就坐在那个灌木丛里。”我们接着问她：“他还活着吗？我们能去见他吗？”她说：“什么？你们是在找死吗？别给我找麻烦。”
我们继续找寻下去，后来我们遇到一些地痞流氓，并问他们有关Nkonge的事。他们说：“你们这些基督徒如果想看到Nkonge的话，就准备两只鸡来给我们宰杀。在森林里有两个洞穴，和一个他坐在上面行使审判的树墩，我们每次去到那里，都会带着杀好的鸡去献祭。”
我开始恍然大悟，这就是我在异梦里所见过的。我们兴奋地说：“让我们去那里攻击他。”我们团队中的姐妹马上去拿木柴。在森林中，他们遇到了那只身上有三种颜色的蛇。这次不是在异象中，而是真是地遇见。这只蟒蛇很大、很长，它移动得非常快速。她们丢下所取的木柴，赶紧跑掉。当她们抵达村里，喊叫说：“有只蛇在追我们，它身上有三种颜色，我们丢下木柴。”村里的人告诉她们，“因为你眼睛看到了Nkonge，所以你们死定了。赶紧到树墩那里去献祭！”
反扑
村民告诉我们：“这是Nkonge的灵。”当她们回到家里，那天晚上当我们赞美时，一些疯狂的事发生了。这些姐妹说话开始颠三倒四，从她们里面发出各种不同的声音。我们知道她们被邪灵压制、捆绑。我们就开始赶鬼，然后有一位在婚礼仪式结束后就赶来参加我们团队的姐妹，她也倒了下来。
这些邪灵说：“我们一直在寻找一种方法来抓住你，但之前从来没有找到敞开的门。但今天Nkonge为我们打开了门户。”邪灵不停地透过她的口说话：“他们告诉我们要杀了她。我们也来了。如果你是为她而来，那你就为她哭吧！”和我们在一起的四位姐妹到处喊叫，发出各式各样的诅咒和邪恶的话语。当一个邪灵离开其中一位女孩之后，它又回来说：“Nkonge说我必须去附在另一个人身上。”所以我们必须努力的祷告。过了一会儿，我们说：“让我们停止攻击这些邪灵，开始攻击Nkonge——因为它才是这些邪灵的首领。”我们把祷告的方向转向那座森林。我们指名道姓地说出Nkonge邪灵的名，并开始兴起属灵战争来攻击它。最后，这些姐妹全都得到释放。
后来我们就能够在那个地区值堂，接着，在没有任何阻拦之下，其他的教会很快地在那个地区成长起来，有很多人开始接受主，并得到救赎。
为邪灵设立的个人祭坛
很快地，主带领我们来到那位服事Nkonge邪灵祭坛的祭司那里，就是我们在布道会中看到名叫Asumani的那个人。对邪灵而言，Asumani本身就是一个移动式的个人祭坛。他告诉我们关于他自己的故事，非常有意思的过往经历。
他到我们这里时，正陷入很深的捆绑当中。他是在一个非常邪恶的状况里：每逢新月的时候，有根吸烟管会飞越空中并且直接地放到他嘴里。不管当谁在他的身旁，都会亲眼看到上述的怪事，所以这不是秘密，这是当地公开知道的事——就是每逢新月，就必定会发生在他身上。这烟斗有三个烟孔，放入他口中时已经点燃的。
烟斗一放进他的口中，他就把眼睛睁得很大，然后站起来开始脱衣服，直到他一丝不挂。他会一边脱衣服，一边口出诅咒。不管他当时身旁是否有访客或孩子们，这个现象照样发生。当他脱到一丝不挂时，他会从家里跑出来，到一个叫做“Kikalya”的山丘，正对着这个地区。他的房子位在一个称为“Monde”的山丘，就在这村庄的旁边。
他告诉我们，一旦他吸到烟斗，就会跑到Kikalya这个山丘，在那里待上二或三天。这件事也是众人皆知。当有人问起他在两、三天中做了什么事，他说：“我会又扭又跳。”当他被问到：“跟谁呢？”他回答：“我会在那里遇到非常多的人。有黑人、白人、印度人和各种各样的人。有些人上半身是羊的头和躯干，下半身是人的臀部和脚。另外有些人上半身是人体，下半身是鱼——有男的和女的美人鱼。另外有些人是上半身是老鹰，而下半身是人体。在那里有各式各样的生物是你们从来没有见过的。他们在那里大吃大喝，又跳舞。”
Asumani原本是一位回教徒。在两三天，他会喝醉到陷入昏迷的状态。接着他就昏倒，然后失去意识。他并不知道自己过了多久才醒来。也许那些看见他消失三天的人才知道他已经那么久的时间不在家。在那些兴邪灵的幽会中，他毫无时间观念。当他从醉酒狂欢中醒过来时，除了一只怪物，其他的怪物都会消失，剩下来的这只怪物不是蟒蛇，就是狮子，或是老虎，它会像人那样说话。这只怪物就会开始给他一些灵和在下一个新月来临前的活动议程。他被要求按照指令去精确地执行，否则将面临不服从的危险下场。当他从那些与邪灵的会面回来之后，他保证会严格地遵守，执行清单上的所有指示，直到下个新月来临。
当他回到村庄里，所有的巫医，巫师和占卜的人，包括参与任何异端活动的不同类型人物，会从其他临近的村落来请教他。他会把来自阴间的指示及信息转给他们。基本上他就是黑暗国度的先知。不管这些巫医、巫师、占卜、异端的人有任何的问题，他们会来请他为他们解决。他解决了所有他们实际上面对的困难。
这个村庄里名叫Nkonge的邪恶神只决定附在Asumani的身上，直到有一天主打破在他身上的黑暗权势，使他完全得到释放，能自由地进入奇妙的救恩。
神的大能
在那一天晚上，当我们祷告，抵挡这只蛇，在我们团队的姐妹们身上发生了戏剧性的经历后，第二天,他没有回来。但再过了一天，他又回来了。
当我们在布道会中讲完道之后，我们邀请他来到我们的家，但他拒绝了。他说他有某些问题阻碍了他。我们最后说服了他，他终于同意来。当他来到时，他告诉我们，他会因为来到我们家，而受到惩罚。我们与他分享耶稣基督。他说：“我爱耶稣，我也喜欢听你们所说的话，但你知道我是不能来的，因为我的主人比你的耶稣强大。”
接着我们藉着分享神的话，以及神在我们生命中所做的，和透过我们所做的事迹向他证明耶稣基督的大能。最后，我们问他是否相信耶稣基督是神的儿子？他说，他不相信耶稣基督是神的儿子。我们问他是否相信耶稣基督是世界的救主？他说，除了不相信耶稣基督是神的儿子之外，他相信一切关于耶稣基督的事。
神的灵给了我们智慧，我们就问他：“你愿意接受耶稣基督成为你个人的救主吗？”他同意了。我们决定先解决这一点。我们为他祷告，带领他复述罪人的认罪祷告，承认他自己的罪过、悔改，并接受耶稣基督做他个人的救主。他开始跟着说：“耶稣，我今天呼求你，进入我的心，因为我自己的心已经决定藉由你领受公义。我现在宣告：你是我个人的救主，并且我说，你是我的主。”当他刚说完这些话时，神的大能临到他。在他里面众多的邪灵使他开始大声尖叫。他是一个又矮又胖的人，但他却很有力气。他开始挣扎并试图逃跑。我们拉住了他，并试着稳住他，但他却轻易把我们甩掉，如同我们根本不存在似的。当我们这些弟兄试着压住、稳住他时，我们团队里的姐妹全都跑到房间的角落继续祷告，并斥责那些邪灵。
因为他的力气实在太大了，所以最好我们只好用绳子把他绑起来。最后，我们终于把那些鬼赶出来，他也完全被释放了。当他惊醒过来之后，他看到那些用来绑他的绳索，他问：“我到底做了什么？你为什么把我绑了？”我们向他描述之前我们为他祷告时，他所说的话，他说：“是的，我可以看见他们。他们就在那里。”他告诉我们有关它们的名字。当他这样做时，我们就开始一一叫那些邪灵的名字，斥责那些邪灵离开。当他们都被赶走之后，他说：“现在我相信耶稣基督是神的儿子。”
他对自己被释放兴奋不已，他告诉我们：“我带你们到我家，把那根烟斗给你们。我把那根烟斗放在那儿..。”通常在他从“Kikalya”山丘回来后，他会把那根烟斗放回一个架子上。那根烟斗会在那里停留一个星期左右，然后消失，直到下一个新月出现时。但是，这次当他回到家里去取他的烟斗的时候，他发现他已经消失了。但他已经得救了。我们在那个地区值堂，并按立一位牧师来监督这间教会。
结语
请记得，属灵的氛围是必须藉由一个使徒性的集体祭坛才能打开。祭司、神职人员（如在上面所发生的事）就是具有使徒性角色的人。Asumani被邪灵利用，成为一个灵媒，他手下也有很多巫师与参与异端的百姓是在他的统治下。他之前是个邪灵、邪恶世界的使徒，所以我们必须在这个人身上执行使徒性权柄，才能打破邪灵在他生命中的捆绑。
当涉及到区域性的问题，我们可以求主将那个区域中有使徒性恩赐的人显明出来，并将他们生命中的使徒性恩赐如火挑旺起来，这是一个你可以带到你的祭坛前的重要祷告。神已经在各个领域设立他的使徒，并成为领袖，来为神培训其所在的区域。
讨论与分享
一个城市属灵上的突破的关键是什么？
你是否有过属灵争战的经历？
对于你周遭的社区，你发现有什么撒旦的祭坛？
我可以用我个人的权柄就捆绑区域性的邪灵吗？
慕约翰牧师赞赏
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