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去西藏的人，肯定会去参观布达拉宫，那么，还没有去过西藏的朋友们，可以了解下此文，西藏小媛给大家介绍下位于西藏拉萨的布达拉宫，包括布达拉宫的景点图片（外景、内景）、位置，门票如何预订等。
布达拉宫（藏文：??????），坐落于于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫海拔米（金顶），拉萨的海拔米。布达拉宫的门票分为淡旺季，淡季的门票是元/人，旺季的门票是元/人，因为布达拉宫的古迹文物保护条例，参观布达拉宫，需要提前预约票，不能直接当天参观布达拉宫。布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，是藏式古建筑的杰出代表，中华民族古建筑的精华之作，是第五套人民币50元纸币背面的风景图案。主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高余米，外观13层，内为9层。布达拉宫前辟有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。年（清顺治二年）五世达赖洛桑嘉措重建布达拉宫之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教和政治仪式举办地，也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，旧时西藏政教合一的统治中心。布达拉宫是藏传佛教的圣地，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。布达拉宫的基本面貌，主要是公元17世纪五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫，“此后历代达赖又相继扩建，终成布达拉宫今日之规模。”布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有年的历史。公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。公元年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有间，加山上修行室共0间，后因雷击和战乱遭严重破坏。吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分毁于战火，加上雷击等自然灾害，布达拉宫的规模日益缩小，甚至一度被纳入大昭寺，作为其分支机构进行管理。如今的布达拉宫只尚存有当时的法王洞和帕巴拉康。年（藏历木鸡年），五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索朗绕登主持，重建布达拉“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。年（藏历铁马年），第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。年（藏历水鸡年）工程竣工。以后，历世达赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。特别是年（藏历火鼠年）十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。明末，在蒙古固始汉的武力支持下，五世达赖建立葛丹颇章王朝。后来由松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分被毁于战火，直至十七世纪，五世达赖建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为西藏地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫，时年为年。以后历代达赖又相继进行过扩建，于是布达拉宫就具有了今日之规模。独特的布达拉宫同时又是神圣的。因为在今天的中国，每当提及它时都会很自然地联想起西藏。俨然在人们心中，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了藏民族的象征。年，在第巴桑杰嘉错的主持下，修改红殿五世达赖灵塔殿，年竣工。以后经历代达赖喇嘛的扩建。余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典籍；表时历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦锻品及工艺珍玩，这些文物绚丽多彩、题材丰富。十三世达赖喇嘛灵塔殿，是布达拉宫最晚的建筑，年动工，3年建成。此外还有上师殿、普贤追随殿、响铜殿、时轮殿、释迦能仁殿、释迦百行殿、花师殿、菩提道次第殿、持明殿、世袭殿等殿堂。布达拉宫海拔米，占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。布达拉宫外观13层，高米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台。布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测。布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉又译作“普陀罗”意指观世音菩萨所居之岛，俗称第二普陀山。布达拉宫依红山垒砌，殿宇嵯峨，有横空出世，气贯苍穹之势。自下而上通过建筑布局的对比、夸张和渲染。体现了藏传佛教中"欲界"、"色界"、"无色界"的"三界说"，令人在千年之后，仍望之而生对佛境的凛遵之感。它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。悠久历史，恢弘的建筑布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有年的历史。唐初，松赞干布迎娶唐朝宗室女文成公主为妻，为夸耀后世，在当时的红山上建九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫以居公主。据史料记载，红山内外围城三重,松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐王朝灭之之时，布达拉宫的大部分毁于战火。明末，在蒙古固始汉的武力支持下，五世达赖建立葛丹颇章王朝。公元年，开始重建布达拉宫，五世达赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿，年，在第巴桑杰嘉错的主持下，修改红殿五世达赖灵塔殿，年竣工。以后经历代达赖喇嘛的扩建，才达到今日的规模。布达拉宫外观13层，高米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。进宫坡道迂回曲折。连络天上与人间的是一条漫长的之字形山道，山道由九百多阶的石板舖成，无论你是有幸上山朝见达赖的贵客信眾，或是每日参与朝会的贵族大臣，更或者只是负责挑水上山的执役僧侣，都必须亲自用双脚走这条漫长的道路。山道又名圆满汇集道，似乎爬完了这九百多级的阶梯，所有的圆满也都汇集在你身上了。山道往上不久，即可以更看清下方不远处的药王山。据说药王山和红山原本连為一体，拉萨人把红山当龙头，药王山当龙尾巴，把两山相连以龙脉视之。两山山脊间的最低处原本有一白塔，白塔下的门洞是当年进出拉萨的主要门户。后来為筑公路，将白塔拆除拓宽，因此将相连的脊脉挖断，有人便以龙脉被破坏，将有大祸患言之。為了再延续龙脉，有人将长长的经繙相连两山，又或者有人说现在下方三座小白塔上的铁马风铃，方其钉咚响时，也能将龙脉重新延续。向更远方望去，下方是布达拉宫广场。这是年最近一次整修时新建的，广场东西长约公尺，南北最宽约公尺，占地约3多坪，号称是全世界海拔最高的广场。拉萨河对岸的一座大山。这种城和山正对的形势，虽然不懂风水，但也觉得应是极好的风水吧，更佩服最早选址於此的松赞干布。边玛草是一种墙体建筑材料。边玛草本身是一种柽柳枝，秋来晒干，去梢剥皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整整齐齐堆在檐下，等于是在墙外又砌了一堵墙。然后层层夯实，用木钉固定，再染上颜色。在西藏，无论是布达拉宫的女儿墙，还是寺观宫堡的檐下，都有一层如同用毛绒织就的赭红色的东西，这就是边玛草墙。它不仅有着庄严肃穆的装饰效果，还由于边玛草的作用，可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些，从而减轻墙体的分量，这对于高达13层的布达拉宫来说，显得至关重要。边玛草制造的工序复杂，利用率又低，老百姓是绝对用不起的，所以，它也不例外地成了旧西藏社会等级的标志之一。在山道的上头，或许已远离了下方不住人的地垄，所以这裡的窗户变大，也整齐了，显然是有人住居的楼层了。布达拉宫的外观看起来有十三层楼，但有些做的是假窗，所以实际只有九层。这白墙上整齐的黑窗框，配上红窗门，以及繁丽的窗顶木框架，在蓝天的映衬下，显得分外的好看。向下远眺，秀丽的拉萨城，静静地呈现在你的眼前。布达拉宫背面西侧的山道，原为十三世达赖喇嘛的汽车道，东侧道为一个圆形歇马庭，原西藏地方政府官员上朝时在此下马。布达拉宫外墙有明显的收分，既能分散墙体的重量，有能坚固建筑整体,为西藏建筑的又一个特点。布达拉宫上山的台阶和女儿墙。女儿墙是建筑墙体中的一种形式，最早叫做女墙，又叫女垣，实际名称为压檐墙，民间称城垛子，是一种高出屋面和城墙的矮墙。再往上走一些，即到了圆满汇集道的尽头。尽头处有一高大的门楼，门楼前罩有一仿犛牛帐篷色的长布帘，让人瞧不清里头的情况。再往上去，就是属於色界、天界的白宫上三层了。白宫东大门－圆满汇集道"平措堆朗大门"门框周围饰有木雕的八大吉祥、七头狮子排列，象征为七政宝。下面的门楣上有梵、藏、汉等三种文字书写的“百种圆满汇集道”字样的匾文。门墙的厚度厚达2米。白宫东大门门口的墙上绘有西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王、东方持国天王、西北青风神等等佛教护法。每幅画均高约6米，宽约2.5米，天王形象高大威武、凶神恶煞，或持宝伞、或握慧剑、或弹琵琶、或缠绞龙、或骑神兽，镇守四方八面，以防邪魔外道。透过深邃的墙洞，能窥见厚达数米的宫墙，宫墙是用三合土堆制，石头砌边而成，这种建筑工艺余年前非常罕见。出了廊道，进入一个离地六七十米的广场，这就是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”意思是东欢乐广场。广场的地面全是用西藏特有的阿嘎土打成。面积达一千六百平方米。“阿嘎”其实就是一种风化石。似土似石，亦土亦石，主要用来做地坪。西藏的“阿嘎”资源极其丰富，但由于打制特别费工费时，在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起，布达拉宫由于其至尊的地位，里面几乎全是“阿嘎”地面。广场的左右两侧全為两层楼的僧房所包围。后方则是僧官学校门楼。学习内容主要是官场礼仪、藏文文法、诗镜论、书法等。这些科目是通过佛经来教读的。时间为十至十五年，而且几年招一次，每次只招十几人。毕业后一部分成为“僧官”系统的官员。走入僧官学校楼门，入口挂有一口大鼓，悬吊在屋梁上，大概是当时击鼓招集僧众。其前方，则是白宫4～7层的主要楼房。宫高七层，曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，达赖喇嘛的冬宫。白宫第四层中央的东大殿，是达赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。第五、六两层是摄政办公和生活用房等。最高的第七层是达赖拉喇嘛冬季的起居宫，即东、西日光殿。说是“殿”，平均不超过三十平米，比起布达拉宫大多数光线昏暗迷宫式的房间，达赖居所的采光很好。达赖喇嘛的亲信随员居住在布达拉宫西端的朗杰札仓。从这里开始就不能拍照了。白宫游览路线：白宫东大门"圆满汇集道"-布宫门票购票站-僧官学校-厕所-东庭院（德央夏）-白宫主楼门廊-东大殿（主殿）-东日光殿（喜足光明宫、永固福德宫、护法殿、长寿殊胜宫、寝宫）-西日光殿（福地妙旋宫、福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫、护法神殿）-弥勒佛殿。德阳夏的正西面有三排并列的木质扶梯，虽不高，但很陡。当中的扶梯是专供达赖上下的，一般僧众和官员，只允许从两边扶梯上下。这里是去各个宫殿必经之路，其险要可谓一夫当关，万夫莫开。白宫门廊是通往白宫的大门，松格廊廊道，廊道内雕梁画栋，满布壁画。其中北壁绘有文成公主入藏图，南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯执政的文告。东壁有轮回图、坛城图、民俗图等。穿过松格廊门厅，经过曲折的廊道，变到了白宫最大的宫殿—东有寂圆满大殿，藏语称“措钦夏司西平措”，殿内耸立44根大柱子，面积达平方米。殿内梁柱、斗拱上雕刻图案极其精美。宝座上方有年同治皇帝所赐的“振锡绥疆”金字匾文。东大殿建于年，这里是后世达赖举行坐床、亲政大典等重大政治和宗教活动的地方，殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛”的金册金印。接着直上三层楼，走到第七层楼，跳过了五、六楼不对外开放的原地方政府的办公地、历任达赖的摄政王和经师的办公地、寝室。从东大殿登上白宫的最高处、又是另一个世界。顶层一东一西有两个殿堂群。每个殿堂朝东、南、西的一面，都是落地玻璃大窗，采光面积很大，从早到晚阳光普照，故称为东、西日光殿，达赖的寝宫就设在这里。两处均设有经堂、修行室、习经室、卧室、客厅等，殿内壁画生辉，到处珠光宝气，豪华的陈设及金盆、玉碗、绫罗绸缎使人眼花缭乱。其中达赖用过的一只金壶就重达余两，一件披风价值上万元。东日光殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居室，正门左右悬挂着两个“虎皮权利棒”，象征着权利和威严。东日光殿侍卫室，柱梁上有各种雕刻，墙壁绘有与佛教有关的绘画，多出名家之手。平时有侍卫值班。官员举行仪式时，四品以下官员就座的地方。再往內是朝拜厅，正面中央为达赖喇嘛宝座，后面供有宗喀巴佛像，两边是书房和更衣室。在达赖宝座的左边柱子上，挂有十三世达赖喇嘛的画像。宝座前边还有两个青瓷花瓶，约2米。朝拜厅的东、西、南墙壁上绘满了壁画，至今保存完好。每年的藏历新年，达赖都要在这里接见朝拜的僧俗官员。永固福德宫，藏语称“达丹白孜”，是达赖喇嘛会见贵宾的地方，即是现在的贵宾室。东日光殿内的长寿殊胜宫，是达赖喇嘛平日学习经文及日常起居的地方。北面供有长寿三尊佛像，其內部为达赖的卧室。其內还有护法神殿，藏语称＂森琼平措贡司＂，里头供有六臂依估神、吉祥天母、乃琼护法神（白哈尔王，他司职东方海螺天宫）。走出东日光殿后，就到了西日光殿。西日光殿“福地妙旋宫”，此殿系达赖喇嘛每日上朝的殿堂，这里是达赖每天上朝会见大臣的地方。殿堂内设有达赖喇嘛的宝座和全套法器，这里的辉煌布置，堪比中原皇帝上朝的宫殿。西日光殿由朝拜殿、经堂、修法室、护法神殿、卧室、厨房组成，除达赖的活动区域外，尚有侍卫官、僧俗官的办公、茶座等功用。走廊，各殿堂门前均设有相互贯通的走廊，其墙壁上，绘满了壁画，周围还有各种浮雕。強康弥勒佛殿，本来是八世达赖的寝宫森琼，供有八世达赖时所筹造的弥勒菩萨。左边为长寿佛三尊，右边为地藏王、卓玛女神、不动明王、松赞干布、药泥质的时轮主供本尊、银制尊胜塔。西侧设有八世达赖之宝座，四周经书架上供有八宝珠书写的《丹珠尔》经，还有宗喀巴、五世达赖手抄的贝叶经。供奉的铜质镀金弥勒菩萨，为八世达赖降白嘉措筹造。殊胜僧院，殊胜僧院创建于二世达赖喇嘛时期，五世达赖喇嘛时发展成随修僧院。两个殿堂之间为一个宽大的平台，这里也是白宫的顶部。从这里可以俯视整个拉萨城，视野非常开阔，凭栏远眺，拉萨河谷的美丽风光尽收眼底。红宫是五世达赖圆寂后由第司桑结嘉措主持修建的。从年2月开始兴建红宫和五世达赖灵塔殿起，之后又附建了历辈达赖的灵塔殿和众多的各类佛殿、经堂。到年4月外部工程竣工，共花费白银多万两。当时，除了各地征集民工余人外，还有画匠、雕花匠、刻字匠、绘画匠、石匠、木匠、金匠、缝纫匠、泥塑匠等多人。在这项浩大的工程中，清康熙帝还特意从内地派了名汉、满、蒙工匠进藏参与建设。红宫居于白宫之中，整体布局采取曼荼罗形式，红宫东西两侧和南侧衔接着白宫。宫墙全部由一米厚的花岗岩砌成，宫墙上没有朝南的大门，只有齐齐整整的一排排梯形的小窗。俨然像一座藏式的城堡。东侧修有石级，直通东侧大门。在山下仰视布达拉宫，一种庄严肃穆和神秘莫测的感觉油然而生。布达拉宫是藏建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。布达拉宫的建筑艺术，是数以千计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表，在中国乃至世界上都是绝无仅有的例证。整座布达拉宫堪称是一座建筑艺术与佛教艺术的博物馆，也是中华各民族团结和国家统一的铁证。重大的历史和宗教意义布达拉宫过去曾是政教合一的统治中心，与西藏历史上的重要人物松赞干布、文成公主、赤尊公主和历代达赖喇嘛等有着十分重要的关系，因而有着重大的历史意义和宗教等意义。现存布达拉宫的设计、布局、材料、工艺、装饰等均保存了自7世纪始建以来，历次重大增扩建和重建的历史原状，真实性很高。布达拉宫的建筑成就与其建筑一样举世瞩目。布达拉宫号称“世界屋脊上的明珠”，其金属冶炼、壁画、彩画、木雕等各方面均闻名于世，它的各部分装饰设计、装饰风格、装饰(雕刻、壁画、彩画等)艺术都体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠高超的技艺和艺术水准。布达拉宫不但在整体建筑艺术上有着创造性的突破，而且在建筑装饰艺术上也达到了令人瞩目的成就。布达拉宫收藏和保存了极为丰富的历史文物，如释迦牟尼的舍利子；函余卷经书；特别是金字缮写的甘珠尔、天竺等地的贝叶经；以及明、清以来中央政府关于西藏的各种封敕达赖喇嘛的金册、玉册、金印和乾隆皇帝御赐为挑选达赖转世灵童而设的金本巴瓶。还有布达拉宫内设置的八座灵塔，最大的是为五世达赖喇嘛修建的，耗费黄金公斤，上万颗宝石，灵塔包以金皮、镶嵌大量珠宝，塔内安放着历世达赖喇嘛的肉身。还有藏族匠师制作的各种金银器物，镶嵌珠宝的法器、供器和民族工艺品，琳琅满目，价值连城；布达拉宫还珍藏着大量书籍，从佛教经典到医学、天文历算，十明(十类学问)学科无所不有。这些文物对于研究西藏的政治、经济、历史、文化等都具有重大的价值。在布达拉宫建筑艺术中，绘画是它的重要组成部分，这主要表现在壁画、唐卡(卷轴画)和其它装饰彩绘方面。在布达拉宫的大小殿堂、门厅、回廊等墙面无不绘有壁画，仅西大殿二楼就有壁画幅，取材涉及历史人物、宗教神话、佛经故事等，还有民俗、体育、建筑等方面，有的以单幅表现，有的以横卷形式将画面相连缀。“唐卡”是藏语音译，是最富有藏族特征的一个画种，用彩缎装裱，画在绢、布或纸上的卷铀画。主要以宗教人物、宗教历史事件、教义为内容，也涉及到西藏天文历算、藏医藏药等题材。布达拉宫保存有近万幅唐卡，最大的可达几十米。布达拉宫的雕塑艺术融合了汉、印度和尼泊尔等佛教艺术技法，宫内集中了大量珍品．有泥塑重彩、木雕、石刻，而金、银、铜、铁等金属塑像数量最多，作品造型精美，高大者可达十余米，小的仅几厘米。宫内还保存着大量具有浓厚宗教色彩和藏族艺术风格的工艺品，如藏毯、卡垫、经幡、华盖和幔帐等刺绣贴缎织物。宫内珍藏大量佛像、壁画、经典等文物，这一民族文化艺术瑰宝，被列入国家级文物保护单位和《世界文化遗产名录》。布达拉宫的建筑恢宏博大，气度非凡，布达拉宫的壁画、彩画、雕塑独树一帜，显示了古代藏族人民建筑艺术的优秀传统和高度的艺术成就。布达拉宫所有宫殿、佛堂和走廊的墙壁上，都绘满了壁画，周围还有各种浮雕。壁画和雕塑大都绚丽多彩，题材主要有高原风景、历史传说、佛教故事和布达拉宫建造场面等，具有较高的历史和艺术价值。布达拉宫内部建筑无不着色，殿堂、宫室等重要建筑一般都有壁画。居室也要画出墙裙和幔帐。木作部分更是精雕细刻，彩绘艳丽。壁画题材广泛，有表现历史人物、历史故事的画图；也有表现宗教神话、佛经故事的题材；还有表现建筑、民俗、体育、娱乐等富于生活气息的内容。丰富多彩，犹如观看一部西藏历史、风情的画卷。吐蕃三法王、达赖、班禅、文成公主、赤尊公主、桑结嘉措等人的肖像和文成公主进藏图、五世达赖朝觐顺治皇帝、十三世达赖觐见图在布达拉宫壁画中占有很重要地位。把这些西藏历史上叱咤风云的人物画进佛堂宫室中，是西藏壁画的一大特点。表现宗教神话和佛经故事的壁画，多采用横卷形式，将每组画面连缀起来，横向展开。每组画又往往安排一尊大型佛像或菩萨作为画面的中心，四周穿插佛传故事，构图严谨。从建筑题材的壁画中可以看到当年修建大昭寺、桑耶寺、布达拉宫等寺庙宫殿的劳动场面，还能欣赏到西藏各地寺庙的壮观景象。布达拉宫的主要殿堂都是雕梁画栋，金碧辉煌。图案内容有云纹、卷草、缠枝卷叶、宝相花、西番莲、石榴花、法轮宝珠、梵文六字真言，八宝图及佛像、狮、象等各种植物花纹。有雕刻，也有彩画。雕刻形式有"压地隐起"和"剔地起突"两种，即浮雕和半圆雕。也有雕刻花纹是采取预先刻好花纹，再贴到梁、柱、雀替、斗拱之上的作法。色彩以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色为底色，衬以青、绿为主的冷色。色彩艳丽，对比强烈。布达拉宫珍宝馆展出宫藏文物件左右，其中包括封诰、印鉴、礼品、文献典籍、贝叶经、佛像、唐卡、法器等。布达拉宫珍宝馆观看14世纪制造的“八瓣莲花喜金刚坛城像”。9年8月11日正式对外开放。珍宝馆是三层建筑，位于布达拉宫正面脚下的雪城中，建筑面积0多平方米，总投资0多万元。珍宝馆展览将分“史海钩沉”和“宫藏珍品”两个部分八个单元，共计有文物及照片约件套。宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡（佛教卷轴画）近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。此外还有历代达赖喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》（两者都是藏文的《大藏经》）、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。布达拉宫收藏和保存的大量的历史文物的历史文物有佛塔、塑像、壁画、唐卡、经文典籍，还有表明历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、玉册、金印以及金银器、玉器、瓷器、珐琅和工艺珍玩等。余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡（卷轴画）；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典集；表明历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅、玉器、锦缎品及工艺品，这些文物绚丽多彩、题材丰富。金印、金册：历史上清朝中央政府对历世达赖喇嘛都有册封，并分赐金印、金册。公元年，清朝政府册封5世达赖喇嘛为[西天大善自在佛所 天下释都普通瓦赤怛喇达赖喇嘛之印]，印文为满、汉、藏、蒙四种文字。敕封十一世达赖喇嘛的金册：清道光皇帝赐给十一世达赖喇嘛的金册，长2.3厘米，宽9.9厘米，厚0.2厘米，可以翻阅，中间用满、汉、藏、蒙四种文字刻[敕封十一世达赖喇嘛的金册]。布达拉宫是中国首批被列为国家重点文物保护单位，也是世界十大土木建筑之一。集中西藏宗教、政治、历史和艺术诸方面于一身。可以说，布达拉宫是“西藏历史的博物馆”。红宫游览路线坛城殿-殊胜三界殿-长寿乐集殿-十三世达赖灵塔殿-上师殿-七世达赖灵塔殿-圣观音殿-八世达赖灵塔殿-九世达赖灵塔殿-时轮殿-释迦能仁殿-无量寿佛殿-法王洞-普贤追随殿-响铜殿-红宫二回廓-西有寂圆满大殿-菩提道次第殿-持明殿-五世达赖喇嘛灵塔殿-观世音本生殿坛城殿（鲁朗康）坛城殿是红宫著名的殿堂之一。踏入坛城殿，我们进入了奇幻的佛教密宗境界，眼前令人目眩的金宫银殿，镶嵌着各种宝石，层层堆砌，复杂而精细。这里是红宫著名的殿堂之一，藏语名为“轮朗康”。"坛城"这样的城堡不可思议，是密宗修练者大成者方可达致的最高境界，根据各人修持不同的本尊而看见、进入不同的坛城。殿内供奉有七世达赖喇嘛于清朝乾隆年间铸造的密集（桑旺堆巴）、胜乐（德却）和大威德（吉杰）三尊信誓神像的金质大型立体坛城，用于供奉密宗“桑第杰松”三佛。殿内四周绘有壁画，内容大都是佛教名人寺及教史。殿堂中心的“桑旺堆巴坛城”。即是密集本尊大坛城，铜质镀金。年由七世达赖格桑嘉措所筹建。殿堂西面为吉杰坛城，即大威德本尊坛城，铜质镀金。年由七世达赖格桑嘉措所筹建。殿堂东面为德却坛城，即胜乐本尊坛城，铜质镀金。年由七世达赖格桑嘉措所筹建。清高宗御赐的12个金质牌坊，分别安装在三座坛城的四道门上。殊胜三界殿（萨松朗杰）.殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，由七世达赖喇嘛所建。这是红宫中一座重要的佛殿，许多重大活动都在此殿举行。如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。在西藏的历世达赖喇嘛、班禅喇嘛中，九、十、十一世达赖喇嘛的转世灵童，七、八、十世班禅喇嘛的转世灵童，就是通过“金瓶掣签”最后认定的。起初，这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝像前进行的，到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。殊胜三界殿内供奉着康熙皇帝的“长生禄位”，上面是竖排的藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”9个金字。牌位上方是一幅乾隆皇帝身着红、黄色袈裟，头戴红色僧帽的唐卡画像。乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩萨的化身，他在晚年出家修行佛法，师傅便是六世班禅班丹益西，所以身为皇帝的他有穿袈裟的画像。每逢藏历年初一和皇帝过生日，达赖喇嘛都要率领西藏百官来此向中央政府朝拜，尽一尽臣对君的礼节。乾隆皇帝像和皇帝万岁牌位在殊胜三界殿内供奉了数百年，灯火长明，香火不断，其历史内涵是不言其明的。殊胜三界殿内有一尊银质千手千眼观世音像。此像共11面0只手，前方三面为静相，右方三面为半静半猛相，左方三面为猛相，上部两面为笑相，顶上有无量光佛像，每只手的掌心上均有一只眼睛。这尊佛像制作于年，采用纯银制成，面部涂金，高约3米，造型优美，工艺精巧，十三世达赖喇嘛土登嘉措为此花费了一万余两白银。殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，一旁的经书架上，还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。长寿乐集殿长寿乐集殿设有六世达赖喇嘛仓央喜措的宝座，沿墙的佛龛中供奉着千尊无量寿佛像，殿内还供奉“挨革则底”护法神和宗喀巴塑像等0余尊佛像。六世达赖喇嘛仓央喜措的塑像面容清瘦而文静，颇有点儿书生气。据说这是整个布达拉宫中唯一一座有关这位神秘达赖的塑像，他也是唯一一位在布达拉宫中没有灵塔的达赖。仓央嘉措于公元年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。年，第司桑结嘉措在多年秘而不发五世达赖丧事之后，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦"仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。年，第司桑结嘉措被拉藏汗杀害后，六世达赖也被拉藏汗指为不守法规，不是真正的达赖喇嘛“转世灵童”，康熙谕令解送北京。年，仓央嘉措在被解送往北京的途中，行至青海湖附近病故，年仅24岁。有人说他是被拉藏汗下令杀害，也有人说他到京后被软禁于山西五台山或出游至内蒙古阿拉善旗，以后圆寂于当地。流传最广的说法为：他被押送人员释放，过着流浪的生活，先后游历了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。他当过乞丐，送过尸体，生活极为艰辛，但在各地却留下了许多优美动听的诗歌和传说。总之，从年起六世达赖喇嘛仓央嘉措便神秘地从布达拉宫消失了，成为统治阶级争权夺利的牺牲品。仓央嘉措在西藏历史上是一个很有争议的，迷一样的人。不管有关他离开布达拉宫后的去向和生死存有多少争议，不管历史书中如何评价他的功绩，仓央嘉措在藏族人民心中却享有特殊的地位，因为他是一位妇孺皆知的才华出众又风流倜傥的诗人，以自己的切身体会及所见所闻，写就了大量脍炙人口、流芳百世的道歌，即《仓央嘉措道歌》，道歌至尽仍在藏族地区广泛流传。十三世达赖喇嘛土登嘉挫的灵塔殿在红宫最西和最后是十三世达赖的灵塔殿。年深秋，十三世达赖喇嘛圆寂。人们认为他的政绩可与五世达赖相比，因而灵塔的规格应与五世达赖的不相上下。年，十三世达赖灵塔殿开始动工，3年后落成。它是布达拉宫迄今为止的最后一座建筑。殿堂3层，灵塔高14米，仅比五世达赖灵塔低0.86米。但金箔所用黄金竟达公斤。珠玉宝石遍缀塔身。各种宝石的价格相当于黄金的10倍以上，为8座灵塔中价值最高的一座。十三世达赖喇嘛土登嘉挫（－年58岁）的灵塔殿，藏语成为“格列顿杰”金质灵骨宝塔，译言妙善如意塔，是布达拉宫最晚的建筑。整个佛塔是按菩提塔造型所建，放置在3层楼高的殿堂内。塔内藏有佛陀之舍利、《甘珠儿》大藏经等诸多文物。塔的宝瓶及各层次上的雕刻极其精致，镶嵌的金刚钻、帝青宝、红莲宝石、翡翠石、珍珠等都是价值连城的奇珍异宝，一个洁白的右旋海螺镶嵌于塔的中间部位，显得格外醒目。為了表示对他的尊崇，他们在塔座上鐫刻了承抬基座的狮子，而在藏传佛教裡，只有特殊领悟大乘菩萨五道十地尊者的法体，才有资格安放在那样的狮子塔座上。灵塔上方有一座十三世达赖喇嘛土登嘉挫的塑像。灵塔前的供公上摆满了瓷器、珐琅器及金灯银碗等精巧玲珑的文物和工艺品。传说殿内的坛城是20世纪慈禧太后送给十三世达赖喇嘛的礼物，用22万颗细小的珍珠和珊瑚串缀而成，高约0.5米，分7层，堪称中国珍珠塔之最。宝塔各层正面有镀金八瑞相，由善神德胜向能仁王献的八瑞物，古代法王所摆设的轮王七宝，汉银金雕曼佗罗、金灯、银灯、黄搪瓷供水杯、瓷器宝瓶、汉银香炉，格萨尔王用过的锣、大理石明镜、瓷制雄狮、玉石花盆、象牙等多种供奉。上师殿-“喇嘛拉康”上师殿，藏语称为“喇嘛拉康”，殿中主要供奉着西藏著名佛教上师的塑像。殿堂中央供奉有密宗黄教开山祖师"宗喀巴大师"像。殿堂两旁为五世至十二世达赖喇嘛的塑像，西侧佛龛内供有藏传佛教其他各教派祖师及吐蕃王朝历代赞普、贤者铸像多尊。七世达赖喇嘛格桑嘉措（－年）的灵塔殿七世达赖喇嘛格桑嘉措的灵塔建于年，塔高9.36米，塔身造型相当于菩提塔。据记载：塔身金皮耗费黄金两（约公斤），上嵌近万颗珠宝。宝塔上有诸多珍贵文物，门楣及塔身各个层次雕刻极其精美，镶嵌有金刚钻、红莲宝石、帝青宝、珍珠等各种珍宝。塔前摆放着曼佗罗、宝瓶等佛教器物。塔旁有银制七世达赖喇嘛的塑像，以及佛龛、经书架等。圣观音殿（帕巴拉康）。圣观音殿是布达拉宫最早期的建筑物之一，建于公元7世纪吐蕃松赞干布时期，是布达拉宫主供殿和心脏部位。它的下面是法王洞，这两处建筑也是松赞干布所建的布达拉宫唯一留存下来的两个殿堂，具有其他殿堂无法比拟的历史、文物价值。圣观音殿门上方悬挂着19世纪后期，清朝同治皇帝御书的“福田妙果”匾额。匾额用汉、藏、满、蒙四种文字书写，特别是汉文四个大字苍劲有力。殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像是布达拉宫的主要神像，为松赞干布所依本尊，属布达拉宫的镇寺之宝，也是这座千年神阙的灵魂。传说这尊雕像是天然形成的，由印度自行来到拉萨。他不是端坐而是站立了多年，在漫漫的历史长河中，在战火纷飞或者纵横捭阖的年代，这尊神圣的佛像，不止一次地被战胜者或战败者带出拉萨，奔突于兵荒马乱之中，流传于各个部落首领之手，但每次都又奇迹般的物归原主，重返布达拉宫，安然立于帕巴拉康神座。也许正是这些传奇性的经历，使他在藏传佛教徒的心目中更加殊圣，更加灵异无比了。圣观音殿中还存有宗喀巴大师像、观音千手千眼像等佛像、一尊用刺桐子所塑的文殊六面阎蔓罗佛像、莲花生大师的脚印、十二世达赖婴儿时的脚印等圣物等等。站在殿堂之前，讲解的导游说殿堂地上有一颗绿松石，这里便是布达拉宫中心，也是拉萨的中心位置。八世达赖喇嘛降白嘉措的灵塔殿八世达赖喇嘛降白嘉措(-年49岁)的灵塔建于年，塔高9.4米。据记载：塔身金皮耗费黄金.35两（约公斤）。灵塔内藏有价值连城的文物—舍利。门楣及塔身各层次雕刻极具特色，镶嵌有金刚钻、红莲宝石、帝青宝、珍珠等各种珍宝近千颗，是所有灵塔中工艺最精良、造型最精彩的一座。塔前摆放着曼佗罗、宝瓶、供灯、供水瓶等。塔旁有银制八世达赖喇嘛的塑像。九世达赖喇嘛隆朵嘉措的灵塔殿九世达赖喇嘛隆朵嘉措(--年11岁)的灵塔建于年，塔高7米，据记载：塔身金皮耗费黄金两，塔内藏有各种珍贵宝物，门楣及塔身各个层次雕刻十分精致优美，镶嵌有各种珍宝近千颗。塔旁有九世达赖喇嘛和宗喀巴的坐像。九世达赖喇嘛隆朵嘉措11岁时在布达拉宫突然圆寂，是历世达赖喇嘛中寿命最短的一个。在他以后的三世也都在22岁前暴亡。当时，清政府和百姓都怀疑这四位达赖是被人毒死的，但始终没有找到有力的证据。作为“至高无上”的达赖的生命，也在统治阶级的权力斗争中成了一种脆弱的牺牲品。时轮殿（堆廓拉康）时轮殿中心有铜质鎏金的时轮立体坛城一座，坛城的梵语音译为曼陀罗，它是密宗佛神聚集作法的道场。坛城因所奉本尊佛的不同而有所区别。时轮坛城的本尊佛就是时轮金刚。“时轮”即时间的车轮。这座坛城层层叠叠，气势非凡。佛教传说古印度北方有个香巴拉天国，即西方极乐世界，通过修时轮金刚密法，就可进入香巴拉天国。由于修该法需要掌握天文、历算等知识，所以时轮殿的墙上还绘有时轮神像和历算家像尊。时轮本尊坛城层层叠叠，气势非凡，建造于五世达赖时期，至今已有多年的历史，坛城的中间是铜、木头和泥土架起的一个非常精细、结构繁杂的楼阁亭台模型，工艺精巧、形制秀丽，代表了很高的艺术水平。按佛教密宗的说法，世上共有一千多本尊佛，坛城是本尊佛的住持之地。而每位本尊所属坛城的规格及做法都有所不同。它们的形状、颜色、细部．都有极其严格的规定。坛城的中间是铜、木头和泥土架起的一个非常精细、结构繁杂的楼阁亭台模型，如同真实的建筑物那样设施齐备。在殿堂的东侧佛龛中，有上百个小塑像，据说这些都是来参加考试的人，只有一一过关，才能到达坛城的最高层，从而表明其佛学修炼亦达到了一个极高的层次。在时轮殿的西南角，单独供有莲花生大师的塑像。莲花生本是印度乌仗那地方(今巴基斯坦境内)人，但在藏传佛教界享有很高声望。在吐蕃时期佛教开始传人西藏之时，他应邀云游藏地，以自己特殊的方式弘扬佛法，起到重要的作用。他以传输佛教密宗为主，创建了西藏第一座佛法僧三宝齐全的寺院桑耶寺，开创了藏传佛教最早期的教派－－宁玛派(俗称红教)．并在西藏留下大量的著连、译著和民间传说。释迦能仁殿-“次旺拉康"本殿主供佛教始祖释迦牟尼塑像，其两侧为释迦牟尼的八大弟子的立像。次旺拉康曾是七世达赖的寝官，故设有七世达赖喇嘛宝座。殿内存放有八世达赖时期誊写的《甘珠尔》大藏经部。无量寿佛殿（次巴拉康）无量寿佛殿中间的佛座上供奉了9尊无量寿佛塑像以及21尊度母、卓玛女神像。东边有七只慧眼的白度母，西面有两目的绿度母，南面有8世达赖宝座。四周绘有观音菩萨刹土景观和释迦牟尼“佛本生传”等佛教题材的壁画。在二回廊的西北端即可进入布达拉宫最早的建筑之一法王洞（曲吉竹普）。法王洞是7世纪吐蕃时期的建筑，是一座岩洞式佛堂。是一座岩洞式佛堂，建筑在布达拉山(即红山)的顶上，左右两侧配有两座小白塔，位于红山的最高点，其位置也恰好在布达拉宫的中央。殿堂面积不大，约30平方米，曾是吐蕃赞普松赞干布长期居住过的殿堂，为松赞干布的修行室。松赞干布是吐蕃第33代赞普，13岁登位，以超人的才干迅速平定内部贵族叛乱，继而兼并了青藏高原上的诸多部落，开创了统一大业。经过他的励精图治，使吐蕃的社会经济迅速发展，国力日盛。他还以远见卓识先后与尼泊尔和唐朝联姻，迎娶了赤尊公主和文成公主，建设了宏伟的布达拉宫。在西藏的历史上，松赞干布与后来的赞普赤松德赞、赤祖德赞并称为吐蕃时期的“三大法王”。在西藏的寺庙中，松赞干布的形象非常好认：他面容英俊，留一细长的八字胡，身着长袍俗装，特别是在他用黄头巾裹紧的头顶上露出无量光佛的小头像。这是松赞干布独一无二的标志。殿堂内有赤尊公主、文成公主、藏族妃子蒙萨赤嘉怀抱王子贡日贡赞的塑像。以及王子贡日贡赞、大臣禄东赞、现行藏文的创始人吞米"桑布扎等人物塑像。这些塑像都色彩艳丽，手法细腻，形象生动，一般被认为是吐蕃时期的作品。布达拉宫珍藏着一顶松赞干布用过的头盔，上面附有五部佛(即不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛和毗卢佛)，镶嵌各种宝石，形同交叉金刚杵，制作工艺精美，极为奇异，给人以见此帽如见赞普之感，是一件年代久远的稀有文物。普贤追随殿-"公桑杰珠康"殿中供奉主佛铜质鎏金释迦尼坐佛，左右为观世音和五世达赖喇嘛像等。东西两侧佛龛內有余件佛相及佛塔。响铜殿因内部供奉的佛像皆为响铜铸造而得名。殿内供有释迦牟尼像、无量光佛像等约0余尊，其中大明宣德和永乐年间内地制造的塑像达上百尊，可称世间各类响铜像之集大成。响铜是一种合金，据说其工艺现已在印度和西藏等地失传。黄金有价，而响铜无价，所以响铜的价值是无法用语言来形容的，它们是布达拉宫比黄金价值更高的珍宝。红宫二回廓回廓四周满绘布达拉宫修建史、红宫落成庆典和佛事活动等壁画，画风奔放，色泽鲜艳。1公元七世纪30年代，由第33代吐蕃王松赞干布迁都拉萨，在红山建为王宫。当时松赞干布依观世音的剎土形状，建造了外有三道城墙，內有各种所依的座宫室。松赞干布在此划分行政区域，分宫建制，立法号令全臣，施政全蕃，并遗使与周边各国姻好立盟。2公元九世纪，隨着吐蕃王朝的解体，民众的大起义，萨迦、帕竹、仁布、藏巴历代政权的更迭时所发生的內乱，使得红山和药王山上的古吐蕃时期的两个宫殿逐渐衰败了。3公元年，即藏历水马年，五世达赖喇嘛罗桑嘉措掌握了全藏的政权，建立了政教合一的噶丹颇章政府。4公元年，即藏历木鸡年，以第司为主要负责人，在红山上建造了白宫大楼，从顶层的寝室、宫前围墙到护卫门楼，包括地方政府十三品公职人员的工作场所。五世达赖喇嘛执政四十年，于公元年即藏历水狗年圆寂。5第司从公元年即藏历铁马年在布达拉宫的中间地带建造了五世达赖喇嘛灵塔殿，即有十三层的红宫大楼。6期间不断修建灵塔、佛殿、经堂、僧官学校等，一直到年建造了十三世达赖喇嘛的灵塔殿，即"妙善如意灵塔"楼。7经历年历史，布达拉宫形成了占地40万平方米，建筑面积13万平方米，宫殿高.米，是西藏规模最大，样式最全的宫殿。具有宫殿、灵塔殿、大殿、佛殿、经堂、重要职能办公所、僧官学校、僧舍、庭院、回廊等诸多功能的巨型宫堡。8布达拉宫內珍藏8座达赖喇嘛金质灵塔，5座精美绝伦的立体坛城，及瓷器、金银器、佛像、佛塔、唐卡、服饰、等7万多件文物，典籍6万余函卷，成为名副其实的文化瑰宝，受到全世界的转载请注明：http://www.mahuatengg.com/kpljt/7852.html
