丙年复活期第七周星期一
必行纪念：圣嘉禄·安加（St.CharlesLwanga）、圣若瑟·加萨（St.JosephMkasa）、圣瓦弟亚·莫伦白（St.MatthiasMurumba）、圣安德肋·加华（St.AndrewKagwa）、圣基徐多（St.Kizito）等殉道者
今天让我们把视线转向非洲大陆，纪念几位19世纪（-）乌干达的殉道圣人。天主慈爱的目光注视着世界的各个角落，基督的福音亦在非洲大陆绽放光辉。殉道圣人的鲜血曾浇灌了乌干达的田地，记得默思德尔图良的名言：“殉道者的血是教会的种子”。
圣嘉禄·安加（CharlesLwanga,-）
圣嘉禄·安加是黑人青年、受酷刑者以及非洲公教进行会（AfricanCatholicAction）的主保。
圣神降临九日敬礼：第4天
参考主题（一）以圣神七恩展开：
第1天——祈求圣神圣化
第2天——祈求获得敬畏的神恩
第3天——祈求得到孝爱之恩
第4天——祈求得到聪敏之恩
第5天——祈求得到刚毅之恩
第6天——祈求得到超见之恩
第7天——祈求得到明达之恩
第8天——祈求得到上智之恩
第9天——向圣母玛利亚祈求，圣神至亲爱的净配
参考主题（二）以圣经经文展开：
第1天——默西亚与圣神（依11:1-2）
第2天——上主倾注的神（岳3:1-2）
第3天——圣神永远同在，教训，想起耶稣所说的一切（若14:15-17，26b）
第4天——圣神为基督作证，指证罪恶，引入真理，传告未来事（若15:26；16:8,13-15）
第5天——预许圣神，等待圣神，圣神降临（宗1:6-8,12-14；2:1-4）
第6天——与圣神结合，与祂成为一神（格前6:17-20）
第7天——圣神领导，代祷（罗8:5b,6b,9b,14-17,26-27）
第8天——在圣神内生活（弗5:15-21）
第9天——要在私欲的果实和圣神的果实中作出选择（迦5:16,19-23a,25-26）
参考主题（三）：
第1天——我灵魂的甘饴主人
第2天——求赐圣神的恩典
第3天——求圣德
第4天——为我对圣神之忽略而作补赎
第5天——求圣神改造我
第6天——求勇德
第7天——求赐真理
第8天——求赐耶稣的精神
第9天——求赐全然的圣德
乌干达曾经被殉道者、被见证者的血灌溉。今天她仍需要继续得到灌溉，因此这是一项新的挑战，需要有新的见证、新的使命。否则，你们将失去你们所拥有的巨大财富，而乌干达这颗‘非洲之珠’最终将被保存在博物馆中。（教宗方济各，坎帕拉主教座堂，会见乌干达圣职人员和男女会士，.11.28）
嘉禄·安加和他的同伴们接受了信仰培育后，不顾时局的危险，又将他们所得到的传给别人。今天，他们的见证仍在呼唤，仍在继续宣讲基督和十字架的大能。他们不怕将基督带给别人，甚至付出生命代价。他们的信仰成了见证；今天，他们作为殉道者受到景仰，他们的典范继续激励世界上的许多人。我们也应效法殉道圣人，在圣神的激励下为朋友，也为仇视我们的人成为传教的使徒。向他人的开放应从家庭，那学习爱和慈悲的学校做起，藉着关心老人、穷人、孤儿寡妇表达出来。
殉道者的见证表明，那带来喜乐及持久和平的，不是世俗享乐或尘世权力，而是对天主的忠贞及正直廉洁的生活。这种人生观并不减低我们对现世的关心，好似我们只注视来世生活。相反地，它为我们的现世生命提供一项目标，帮助我们去接近有需要者，与其他人共同推动公益，建设一个促进人权，不排斥任何人的更为公正的社会；它帮助我们维护生命，这天主的恩赐，并保护大自然的奇妙、受造界及我们的共同家园。（教宗方济各，坎帕拉天主教殉道者朝圣地，弥撒讲道，.11.28）
这几位非洲的殉道者为殉道录——胜利者之书——又添了新的一页，这一页记载的事迹，非常悲惨而又特别壮观；这一页的确值得与古代非洲光荣的记述并列。我们现代人由于我们的小信德，从未想到这些记述会在后代重演。
例如，我们想到西里、迦太基的殉道者、以及乌底科那“洁白群众”的动人事迹，这是圣奥斯定和蒲鲁登所忆起的；我们在金口圣若望的丰富赞辞中也读到埃及殉道烈士们，和汪达尔教难时殉道烈士的动人事迹。谁能想到今天新殉道者的事迹与古代圣者的英勇及光荣事迹相比，并不逊色。
谁能预见，有朝一日，人们要把嘉禄·安加、瓦弟亚·莫伦白和他们二十位同伴的芳名、与非洲这些伟大的殉道者和精修者、这些令人不能忘怀的人物并列呢？诸如圣启廉、圣芬莉、圣蓓蓓和伟大的圣奥思定等。我们也不要忘记那些属于英国教会而为基督之名舍命的烈士。
非洲的这些殉道烈士的确展开了一个新的时代。我们的意思并非说这时代将走向迫害与冲突，而是走向宗教与政治的重生。
事实上在被这新时代的元勋、殉道烈士的鲜血所灌溉的非洲土地上——天主乐意这殉道者是最后的：因为他们的全燔祭是如此的高尚而宝贵——一个自由而独立的非洲正在重生。
这些殉道者所忍受的惨无人道的折磨，令人可怖，却富有意义。这时代的惨剧清楚地显示出，一个新民族需要一个伦理基础，需要一种崭新而扎根的精神传统，为能传递给后代。这种惨剧象征式地说明并促成一种由简单而原始的生活方式到更文明的生活的演变。当然，旧的生活方式并不缺乏美好的人性价值，但是它是受到破坏而有缺陷的，好像被约束在各种限制之中。在新的社会生活中，人类心灵能享有更崇高的表现，和更美好的社会生活。（教宗保禄六世，为殉道者列品时的讲道词，.10.18）
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