多年前，我曾困苦到三年找不到合适的工作，婚恋方面也是一塌糊涂。那个时候想通过佛法来改变自己命运，接触到了，因福报不够没有心力耐心去念诵，只是打印了一些其空心字的咒轮来描写。
大约描写了张左右？断除了一个孽缘，我还把其中的几张用红布包裹后放在父母家门框上方，父母由当时不怎么信佛，到现在能每天精进念佛菩萨圣号，和尊胜咒轮的加持不无关系。
主要是看到一个有些神通的居士看到装有佛塔上的灰尘落到人身上炸起一金花，消除这个人的地狱业，我才升起信心来描写。
和经文上的内容是相符的：
群里现在的咒轮集合里就有佛顶尊胜陀罗尼，也是受当时的启发设计的。这个咒轮贴被很多师兄们广泛贴开了，利益无量的众生。
仗着描写的一些功德福德力我才有机缘去地藏七道场打了一个普通七和精进七，从那个时候命运才一点点提升上来。
有个人在播放的音频时，他的妻子看到那个咒力开始把他们家都笼罩着，随时播放时间加长，开始把整个城市笼罩，乃至慢慢把一个省都覆盖了。
超度净化疗愈这么大范围的众生。
缘起是一位天人知道自己快死了，而且死后会堕落地狱饿鬼畜生中轮回。就求佛，佛因此宣说了此陀罗尼。
让这个天人得以延长天寿，所以，第一功用就是延寿！连天人都能延寿，何况凡人？
延寿是需要福报来转化成寿命的，所以在增加福报方面是迅捷的。而且还有一个堵漏止损福报的功用。
我们现在人每天的怨恨恼怒烦，各种造业漏损福报多不？
就是每天吃饭享受的一切日用都是在消耗我们的福报。福尽人亡，所以圣贤告诫我们惜福。
那个这个咒具体的延寿方法是怎么做呢？
若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。
肯定是先洗澡持戒里外换上新衣服，在阴历初一或者阴历十五期间，受持八关斋戒诵遍。就可以增加寿命和消除一切业障。
记住这里是诵，不是读。诵是背下来。所以，用这个延寿去病法，最好下背下来此咒再用。也可以用这个方法为父母祈福消灾延寿治病。
再有就是此咒的超度能力。
刚死或死很久了，只剩下尸骨了，用加持21遍撒在尸骨上，亡者能被超度到佛国，如果亡者的魂魄已经堕落在三恶道了，用这个方法能超度到天上。
如果没有机会撒土，只是持诵时候念到亡者姓名，亦有超度之效果。
当然，这个得需要一定的持诵功夫为基础。
佛顶尊胜陀罗尼经上还有一系列的别法。
就是怎么应用这个咒语的。
大家都想修出金刚不坏身吧？
每天结手印诵一千遍能得金刚不坏身，这一生就能证得不退转菩萨的果位成就。
如果能结手印每天诵遍，很快十方诸佛就对你的修行给予将来证果、成佛预记。
有没有人皮肤不好，暗黑灰的？还有皮肤粗糙的。
结印修佛顶尊胜陀罗尼，到一定程度会有一个效果，就是有白色旋风进入身体，粗糙的皮肤和晦暗的皮肤，以及各种不顺倒霉。都会改善。
所以这个咒还有有美容美肤的功效。
就是修持此咒时四个方向，东南西北。分别结手印诵21遍，散印。连魔王都来拥护你。何况其他的恶神恶鬼。你需要的都给你安排好，而且会变得颜色姣美，端庄好看帅。福报功德无量无边。
佛顶尊胜咒这里有个地方，有称名，大家知道吧？（如上图）
这里如果需要特别针对性的修，比如你是为父母祈福消业祛病，这里念诵的时候可以念自己父母的名字。这样让你所修的咒力功德都流向父母。
这么说大家明白吧？
或者孩子有病了。那就念到这里时念孩子的名字。
或者你想和谁了断一个相爱相杀的孽缘，也可以念对方的名字。
当然，这些属于为自己修的。发的心不大。但特别有效。建议是阶段性解决问题时用这个方法。
平日里修，这里称名最好是一切众生。这样的发心大。心量大。力量大，利益的众生多。
所以，经上说，这么修（如下图）
为啥魔王都来护持你呢？因为魔王也是众生之一啊。你这样称名一切众生。他也受益了。所以来护持你。
这么说大家明白了吧？
就是每天诵持21遍，世间上的供养你都能受得起。不折损你的福报！
如果能常念诵此咒，增加寿命各种快乐，死后能去佛土受益。
觉得自己福薄的，短命的，身体有残疾，长相丑陋不好看的，眼睛有问题，聋哑声音难听的，造了堕落地狱畜生业的，常听常诵都能消灭而得解脱。
古时有人精持此咒，忽然七日常睡不醒，家人也不敢埋葬。原来此人被五殿阎王请去了。派了两个冥府的使者来请的。路上休息期间，此人闭目默念，睁眼一看，两个使者不见了。等会又来了几个使者，告诉他说那两个使者因为您念咒的功德都超度到天上了。还请您继续上路见我们的王爷。见到五殿阎王后，也看到地狱中受苦的场面和众生。阎王请求此人念咒加持想升天。他就开始念，阎王和手下都跪在下面听。等念完睁开眼睛一看，阎王和手下不见了，包括那些刚才在地狱受苦的众生也不见了，只有满地的刑具。后来其还阳后述说了此事。可见超度的力量多殊胜！
关于咒语发音网上有很多版本。建议诵持参考加字具足发音。这个也是在《大正藏》里记载的版本。
在唐朝有个王居士，为死去的父亲山上闭关念诵佛顶尊胜陀罗尼数十万遍，也没啥感应。决定出关下山，这时有个僧人来到，告诉他：仁者所持念，实在是非常的诚心，也非常的勤奋精进。不是‘尊胜陀罗尼咒’不灵验，而是汝持念的文句字音多脱略不准，功德较薄，不易见效。我今传授汝全本文句字音，要继续勤念，自有功效。”
他拜谢后继续修了3个月。
一天听到仙乐，就出来看到庭院上空仙人围绕一位仙王。仙王就是他的父亲。告诉他：汝整年累月在持念，我得到汝的功德之力。最近三个多月，汝持咒的功德福力，突然比以前增加很多倍。我得到汝累积的大功德力，已经成为天仙之王，享受天界仙王之福。汝持念的功效，真是不可估量，真是不可思议啊!希望汝继续努力用功，将来到不可思议的境界!”
这就是为啥建议大家念诵加字具足版的佛顶尊胜陀罗尼咒的原因。
本文中的修持仪轨是按照原文标注拼音的念法。
沐浴更衣供灯焚香开始整理标注拼音，
一群护法在旁边围着，标注错了一个就打我。
所以大家放心念诵。
流通的楞严咒和大悲咒大多都是直接按照汉语拼音，
大悲咒中的字也没念成，一样广大灵感。
个人感觉持诵能成就三个主要条件是信心，专心和福报。
修持仪轨
(三遍)
嗡三拔嘞三拔嘞比嘛纳萨惹嘛哈佳瓦吽
嗡斯嘛惹斯嘛惹嘎惹嘛哈佳瓦吽
愿祈诸佛上空临慈悲摄受垂加护
一切众生随缘到父左母右在身侧
六亲眷属与宗亲恩师尊长随我后
宿世怨敌与仇人冤亲债主在身前
修行条件各自足俱受法益同解脱
（七遍）
omsānmèiyēsàduǒwàn
唵三昧耶萨埵錽
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
此为金刚界大日如来之大智拳印手印。
以双手各作金刚拳（即以双手大拇指分别按住无名指根部握拳），左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节,而右手手食指端支拄着右拇指的第一节。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义;又左手表众生的五大身,右手为五智五佛的宝冠,将宝冠戴于众生之形状,称之为大智拳印,又称.为“菩提最上契”、“菩提引导第一智印”、“能灭无明黑暗印”、“金刚拳印”、“大日法界印”等。其中金刚界一印会大日如来之结印,为独一法身之印。
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链接进入
（21遍以上）
（加字具足灵验版）
经文原版汉文发音参考
曩ná谟mó婆pó誐é嚩wa帝dì
怛dá枳zhǐ也yě钵bō罗luó底dǐ
尾wěi始shǐ瑟sè吒zhā野yě没méi驮tuó野yě
婆pó誐é嚩wa帝dì怛dá你nǐ也yě他tuo
Om
唵
尾wěi戍shù驮tuó野yě尾wěi戍shù驮tuó野yě
娑suō么me娑suō么me三sān满mǎn跢duō嚩wa婆pó娑suō
娑suō颇pō啰la拏ná誐é底dǐ誐é贺hè曩nà
娑suō嚩wa婆pó嚩wa尾wěi秫shú第dì
阿ā鼻bí诜shēn左zuǒ都dōu
素sù誐é跢duo嚩wa啰lǎ嚩wa左zuǒ曩nà
阿ā蜜mì?lì哆duō鼻bí晒shài罽jì
摩mó贺hè曼màn怛dá啰la跛bǒ乃nǎi
阿ā贺hè啰la阿ā贺hè啰la阿ā庾yǔ散sàn驮tuó啰la抳ní
戍shù驮tuó野yě戍shù驮tuó野yě誐é誐é曩nà尾wěi秫shú第dì
邬wū瑟sè抳ní洒sǎ尾wěi惹rě野yě尾wěi秫shú第dì
娑suō贺hè娑suō啰la啰la湿shī茗mínɡ
散sàn祖zǔ你nǐ帝dì萨sà啰la嚩wa
怛dá他tā誐é跢duo嚩wa路lù迦jiā
沙shā吒zhā播bō啰la弭mǐ哆duō
跛bǒ哩li布bù啰la抳ní萨sà啰la嚩wa
怛dá他tā誐é哆duō纥hē哩li娜nà野yě
地dì瑟sè姹chà曩nà地dì瑟sè耻chǐ多duō
摩mó贺hè母mǔ捺nà哩li嚩wa日zī啰la迦jiā野yě
僧sēnɡ贺hè多duō曩nà尾wěi秫shú弟dì萨sà啰la嚩wa
嚩wa啰la拏nà播bō野yě讷nè底dǐ跛bǒ哩li尾wěi秫shú弟dì
钵bō啰la底dǐ袜wà啰la跢duo野yě阿ā欲yù秫shú第dì
三sān么me野yě地dì瑟sè耻chǐ帝dì
么me抳ní么me摩mó贺hè么me抳ní
怛dá闼tà哆duō部bù多duō句jù致zhì跛bǒ哩li秫shú弟dì
尾wěi娑suō普pǔ吒zhā没méi地dì秫shú弟dì
惹rě野yě惹rě野yě尾wěi惹rě野yě尾wěi惹rě野yě
娑suō么me啰la娑suō么me啰la萨sà啰la嚩wa
没méi驮tuó地dì瑟sè耻chǐ多duō秫shú弟dì
嚩wa曰zī哩li嚩wa日zī啰la陛bì
嚩wa曰zī囕lan婆pó嚩wa睹dǔ
么me么me
(称名：一切众生或者自己的名字或需要加持超度利益的众生的名字)
设shè哩li嚂làn萨sà啰la嚩wa
萨sà怛dá嚩wa难nán左zuǒ迦jiā野yě跛bǒ哩li尾wěi秫shú第dì
萨sà啰la嚩wa誐é底dǐ跛bǒ哩li秫shú弟dì萨sà啰la嚩wa
怛dá他tā多duō室shì者zhě铭mínɡ
三sān么me湿shī嚩wa娑suō琰yǎn睹dǔ萨sà啰la嚩wa
怛dá他tā多duō三sān么me湿shī嚩wa娑suō地dì瑟sè耻chǐ帝dì
没méi地dì野yě没méi地dì野yě尾wěi没méi地dì野yě尾wěi没méi地dì野yě
冒mào驮tuó野yě冒mào驮tuó野yě
尾wěi冒mào驮tuó野yě尾wěi冒mào驮tuó野yě
三sān满mǎn跢duo跛bǒ哩li秫shú第dì萨sà啰la嚩wa
怛dá他tā哆duō纥hē哩li娜nà野yě
地dì瑟sè姹chà曩nà地dì瑟sè耻chǐ多duō
摩mó贺hè母mǔ捺nà哩li娑suō嚩wa贺hè
（7遍）
omhūlúhūlúshèyìmùqièsuōhē
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑诃
大回向：
持诵功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨如何发心正行随喜回向，
我亦如是发心正行随喜回向。
佛顶尊胜陀罗尼别法龟兹国僧若那奉 诏译口问笔缀。授与崇福寺僧普能。因即流布先画像。凡欲受持此咒者。先须画像。画像须好绢用白[疊*毛]三幅高一丈。彩色中勿用皮胶。须用香汁。画人须清净不吃荤辛。从月一日起首画。满七日须造了。当作甘露山。山中作杂树木华果流泉鸟兽。山中心作禅窟。窟内作释迦牟尼佛结跏趺坐。左边作天主帝释一切眷属围绕。右边作乾闼婆儿名善住。颜端严似菩萨。顶髻衣冠亦复如是。以种种璎珞华冠严饰。又白叠斜勒左臂。右手把毬杖。又作乾闼婆眷属。围绕善住。歌舞作乐。佛左右各作两个四天王及诸眷属。又于佛左边。作梵天王并魔王。画像了。即须作坛受法。
结坛。此坛法者。先觅净地。勿令有瓦石。以五香汤和黄。泥地方圆一。于坛中心方圆周内阔一肘内。画佛顶螺髻青色。于坛四面外。名安饮食面别七盆。四方安香炉一具烧诸名香。南门安一铜瓶满盛五香水。南门安帝释坐处。东门安干达婆儿善住座。咒师于西门坐。面向东。佛像面向西。又以五色彩幡立于坛外四边。又著五盏灯。中心一盏高。著四角各一盏。如下似塔形。坛内散诸杂华。供养物等并于坛外安置。勿于坛内。作法七日。于七日内。诵数满万遍了。佛顶山放大光明。咒师七日内。数数发露忏悔。起大悲愿。当尔之时。即得法成。更莫疑之。心供养。生福无量。
一法。若人欲得寿命长远。不堕地狱恶道饿鬼畜生阿修罗道。及灭诸重罪者。每时至心诵此真言二十一遍。起大悲愿。怜愍一切众生。即得十障五逆消灭。
二法。若人有飞腾罗鬼神入国。恐怖乱恼一切人者。常即结印称南无佛。心心忆念诵此陀罗尼。即得如上诸难悉皆消灭。
三法。若有不信人者。但制心一处。当作此法印。得大验已。即令不信者悉得信受。若作法得验之时。当有白旋风来入身。身所有粗恶重黑皮及诸厄难。出风吹恶皮变退。厄难重障风吹消灭之。
四法。若人欲得威力自在者。于七日内。对四方诵咒。以种种谷作人形。安置四方。必得所愿如意。
五法。欲得灭自身重罪者。即于城门底作前法。
六法。欲得灭先亡罪者。即于十字街头作前法。
七法。欲得一切众生罪灭者。即于佛前作前法。
八法。欲得救地狱众生者。每时结佛顶印诵咒。即向四方散。即得罪障消灭。
九法。欲施饿鬼浆水者。咒净水七遍。以水散洒四方。作施彼鬼之心。鬼等悉得甘露水吃之。
十法。若欲救畜生罪苦者。咒黄土二十一遍。散畜生上及四方。即得罪障消灭。
十一法。欲得救人天罪苦及堕落恐怖。剪五色杂彩华。诵咒华散三宝及佛顶上。即得一切罪垢消灭。
十二法。若有王难官难甲兵口舌等难起时。咒五香水二十一遍。以香汤洗佛及灌顶。即得安乐。
十三法。若沙门婆罗门毗舍首陀及四众等。欲得福报具足。每日发愿忏悔。诵此陀罗尼。以此功德回施众生。但作此愿。必得如愿。一切罪障皆消灭。
十四法。欲得灭一切众生罪障者。当以五色破帛作拂。用当拂。诵咒二十遍。拂故佛身经。至心作印。诵咒二十一遍。一生罪即消灭。
十五法。若有口舌者。取蜜净器盛。以朱砂和蜜。咒二十一遍。即以朱蜜涂一百躯佛像唇口。便得口舌消灭。得福无量。
十六法。若人长病在床。复有人欲须一切人爱念恭敬。欲救一切世及出世事必得定成者。若被鬼神斗乱梦想颠倒者。当以金薄一百薄。咒二十一遍。用帖百佛像顶前。作摩尼宝珠形。一切罪销。求得如意。
十七法。若国内被神鬼作病。及时气疫病流行。当于四城门。以青纸写咒。白檀作函盛之。以蜡印。当城门立之。以五色伞盖函。门门安置一本。即疫疾鬼病皆悉消灭不敢来。
十八法。若有国内五谷不熟风雨不时。当以白绢作幡。画佛顶印。咒于幡上。立于一百八十尺刹上。正满著之。即得风雨调顺五谷成熟人人安乐。即得恶鬼风神回心向善。阿修罗王不能障碍。
十九法。若多雨不止者。即以绯绢书上咒。咒二十一遍。立著刹上。即得天雨时晴。
二十法。若诸怨家贼起时国内。以青绢书咒二十一首。中心画乾闼婆儿善住。两手调弓箭。立于正东刹上。即得怨贼之难自退散走。
二十一法。若有国土灾祸至。当以杂物作一百八个浮图相轮。又打叶各书咒十本。于一一相轮置上头。函内盛之。即得灾祸消尽福祚延命。
二十二法。若有众多贵人贱人。欲得常拥护及自身所求财宝称意。当起善心。敬礼无时。佛像前结印。诵咒七遍。瞻仰佛面目不动。如此作法。即得种种福德充足。命终之后。不入地狱恶道。
二十三法。若有女人欲得男子者。于一百日。造美饮食。施与贫儿病者食。食时口诵咒莫绝。如此作之。必得有男子身。
二十四法。若夫妇相憎。取绢帛咒之二十一遍。当作衣著。夫妇相恋。
二十五法。有女嫁。施与现前僧吃。即得嫁。长定决无疑。
二十六法。若有人及国王大臣百官等不信佛法。取无疮瘢黄乳牛三头。咒水草二十一遍。与牛吃。日欲出时取乳。以银器盛之。又咒乳二十一遍。即于四方净地写之。其将乳人须著白衣。口云乾闼婆儿善住及帝释。今此事当自处分。咒师当即入城。国王大臣外道不信佛法人等。见此咒师深生欢喜。咒师所说悉皆信受深心赞。
二十七法。有人所在住处界内。有恶鬼神恶龙。池内若龙又出来者。咒师语言。莫损此界内众生。令依旧安置。若薄媚不出。恶业不止。即咒砂二十一遍。散于龙。即咒龙二十一遍。莫遣东西。若鬼神咒余食二十一遍以施之。咒师言。我语汝。若不损害众生。任汝此住。若损害众生者。须即出界宜告其鬼神。若薄媚不受处分。即作铁橛长二十二指。咒二十一遍。即于入地。鬼等散出去。咒师仍安置鬼神遣得所。又造言一如处分。不得东西。
二十八法。若咒师每出行之时。作一拂咒之一百八遍持行。若逢诸畜生等。遥拂之一遍。即得畜生离苦解脱。
二十九法。若欲令先亡离苦解脱。当尸陀林中安坐。七日日别三时诵咒。任意多少。七日满已。即以咒师所坐土散于四方。当散之时。离恶道即生天上。
三十法。若人雇卖不信所求不称意者。咒师结印。诵二十一遍。安置善住形像前。于密处供养。即得所求雇卖称意欢喜。
三十一法。若人欲入山林。遇逢师子虎狼毒蛇恶兽者。欲入之时。须于山头诵咒一百八遍咒黄土。以土口含。数呵气入于山中。口云。恶毒禽兽等所有恶毒皆尽消灭。此地属我。若能于我法行者。任意听住。若不能依行者。即宜急出去。若不出者。口塞不开。咒师见此禽兽虎狼口闭者。即须集之一处。以手摩娑其头上。咒之二十一遍。师云。我和上令开汝口。旋出界外守护此地。勿令损此界内众生。咒之发去。仍须著所安置令尽得所。咒师坐山中。二月余日。更不得坐。即须且东西去已后更来坐。若其久住者。禽兽即不安稳。知之。
三十二法。若人入山中。有悭鬼神悭龙等。不许咒师于此山中隐者。咒师见知此事。即依法处分。师云。我乐此地。是你与我。若其许我。当共汝住。若不许者。汝即须出界于三百由旬外安置。若其薄媚不受劝谏者。我即禁系汝。不令东西。咒师钉针橛如其法。彼诸禽兽于一百由旬外。始得安置。不敢入界。
三十三法。有诸龙被外道禁系者。致令国内无风雨。咒师当于有龙泉边作一小坛。以桑木根作橛八个。安于坛中。又乳酪三碗安置坛上。总咒橛子等一百八遍。即以木橛钉泉四处。又以乳酪写于池水中。以金簿叶书咒。著荷叶上著泉中。咒师云。善知识今有厄难。被诸外道禁系。今此作法已讫。以陀罗尼拥护汝。发已收饮食。其荷叶与金薄咒等。即投水底去。咒师呵气三回。外道禁法即使。其龙即得解脱无难。其龙当出来供养咒师。龙云。曹主有何处分。咒师云。汝可每依时节兴云致雨。将此陀罗尼顶上安置。令汝永得安乐无诸灾难。
三十四法。若大水泛涨损人者。即咒师咒水二十一遍。散大水中。更不泛溢。
三十五法。若常念诵。速得决定生诸净土。永得安乐。
三十六法。若人日日千遍并印者。得金刚不身。此生即证无生法忍。
三十七法。若人日日诵一百八遍并结印。速得十方诸佛为授记。决定无疑。
三十八法。若人四方四面诵二十一遍并结印。为众生称名者。并散散印一遍。得一切魔王鬼神毗那夜迦诸恶鬼王龙等。敬爱守护。一切所须悉皆自至。颜色姣美。福德无量功德无边。十方诸佛赞叹。何况余人但制心一处持诵。速证无生法忍。十方净土随意受生。莲华化生得证佛果。
尊胜陀罗尼别法
加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記第1卷No.C
加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記
朝議大夫兼侍御史武徹述
佛頂尊勝陀羅尼者。一切如來祕密之藏。總持法門。大日如來智印。吉祥善淨。破一切惡道。大神力陀羅尼也。昔儀鳳年中。佛陀波利所傳之本。遍天下幡剎。持誦有多矣。徹自弱歲。則常念持。永泰初。自喪妻之後。倍益精心。求出離法。時有殿中侍御史蔣那者。常持誦此陀羅尼。異日於私室。條然而來曰。今得究竟道。非常難遇。徹敬問之。即尊勝陀羅尼也。命之令誦。而文句全廣。音旨頗異。拜而誦之。乃曰。受之於王開士。開士受之於金剛智三藏。大師云。西國亦希有此本。吾將梵本來。故密授焉。坐中歎奇絕之事而罷。未獲求本。俄而將刑歿世。常懷遺悔。追悔不及。每遇精士。即求問之。冀其萬一。遂遇僧際公。果有此本文。開元中。五臺山下。有一精修居士。姓王。有事遠出行。去後父亡。迴來不見。至心誦尊勝陀羅尼數十萬遍。願知見先考所受生善惡業報。精誠懇願。殊無覺知。遂欲出山。見一老人。謂居士曰。仁者念持。寔為勤敏。然文句多脫略。我今授示全本文句。居士拜而而受之。乃云可誦千遍。殆然經數日。於夜中。忽聞環珮簫管之聲。降自庭宇。此時居士驚起視之。見天人數十輩。共圍繞一天仙。前謂之曰。汝識吾否。居士答曰不知。天仙曰。我是汝父。比年誦持尊勝陀羅尼。吾得爾之福力。然後數月已來。福倍於積歲。不知汝更得何本。以至於斯。吾今以汝之力故。獲為天仙之王。則知汝所持念。功効不可量也。言訖上昇。居士歡躍拜送。自爾尤加精進。後日至東京。有一專修學人王少府者。亦波利尊勝之本。誦持積數數萬。忽於夜中。夢見一梵僧來。謂小府曰。賢者念誦。殊謂精誠。所歎本誤文少。而功薄也。王少府稽首懇請真文。梵僧乃授之以廣本文句。句口授訖。送僧出門。光景如晝迴至床前。視室中僮僕猶臥。忽覺呼而責之。以明矣。僮僕云。今纔夜半。忽然光滅及夕。王少府自異所見。閉目誦之。歷歷清暢。轉益精勤。天寶初五臺山人王居士。及王少府。咸在東都。俱不相識。忽然王少府暴亡。經七日而蘇。城中好事者。盡問其故。居士乃王開士亦同詣問得再生之由。王少府云。吾初臥。忽見二使來云。追逐相隨。行數十里。至一大樹下。二使者憩。吾亦憩之。忽憶尊勝。遂即閉目。誦三七遍。舉目迴視。二使者已不知所之。須臾四人又至。跪而言曰。仁者奚為修行。有此利益。向來追者二使並得生天。王少府曰。吾但誦尊勝陀羅尼。四人曰。唯此功力之故也。請與弟子誦之。救拔苦難。王少府又冥目誦三七遍。開目又不見四人矣。頃刻之際。空中聞戈甲聲。有一神人。紫服被戈甲。儀衛侍從甚盛。前跪而言曰。吾是五道冥司。頗稱貴位。然終為神道所攝。願得生天。彼六人者。以師法力之故。各得生天。今請迃(于音曲迅)步。至弟子所居誦之。冀霑福蔭之餘也。乃相隨至一陂宅。方圓數十里。皆是罪人枷鎖杻械。囚縛決罰。訊問栲椋之所。神令王少府上高座。自於床下。跪而聽之。王少府閉目志之。誦滿四十九遍。舉目四顧。一人不見。唯有斷鎖破杻弊械空枷而已。王少府驚悚。囚知所適忽然有四五人至云。王命速發遣。迴亂我曹。扄文簿破我冥司。遂驅逐王少府令入一空谷中。便蘇息再得生耳。實尊勝陀羅尼不思議之功力也。於是五臺王山人及王開士。與王少府。既同業因。各陳其所持本。勘校文句。多少並同。如一本焉。彼此相慶賀。王山人曰。吾本受之於臺山聖公。王少府曰。吾本受之於神僧。王開士曰。吾本受之於金剛智三藏。梵夾見存。三人懼然。共勘其本。音旨字數如一。故知眾生聞法有時流傳教法。亦有時歎真實世間希有。此即是金剛智三藏梵本譯出者。令勘佛陀波所利傳本。文句大同。多於舊本。九句六十九字。餘悉波利。僧惠琳因修大藏目錄。收未入藏經六百餘卷。并遂略武徹所敘陀羅尼感應神驗。親自勘同。序之卷末。時元和十四年己丑歲。前朝蔣大夫行通事舍人張承福。及百濟僧。各受持尊勝陀羅尼有功。曾為冥司所追。以真言威力不可思議。遂不受諸苦。兼濟拔受苦群生。有傳記。琳於成都府右經藏中得之。時如意二年三月二十三日。佛頂尊勝陀羅尼感應事。
開元二十六年冬。有神都張繹長史。自小孝養父母。父母歿後。沈淪惡道。乃虔心報恩。每懷濟度。遂即入山。持尊勝陀羅尼。志願見亡父母。得安樂處。日夜勤誦。聲聲不絕。朝暮懇誠。六年念之。念中不曾見父母。疑呪無驗。欲生退心。忽見一老翁儀容甚異。語云。非是呪無靈驗。亦非君不盡心。斯乃去聖時遙。翻譯多誤。呪詞脫略。遂失其徵。老人即口授。令抄錄一本。依此文句持誦。期滿七日。必當見父。即依老人口訣。至心禮拜。舉頭失老人。不知所在。方賢聖耶。情乃驚愕。倍更虔誠。具依所教文本。專心誦持。始登六日。即亡父母遂來。恩愛未絕。拘頭悲喜。幽明感會。情各愴然。口云。墮大地獄中。備遭諸苦。年月已深。乘兒精誠功力。近得生天。今從上界下來。與汝相見。威光稍別。示相由存。具述因緣。宛如平昔。凡是人孝之子。覩此感應。豈不留心聖教耶。但虛膓畐心。縱恣六情。追歡遊樂。有何益焉。況目連釋子救母之事。具在聖文。長史至誠有此感效也。後有僧傳得誦念舍利。境界極多。來至東都。具戴靈事。頗為為人所知。後有好事者。請各流傳。即釋門弟子。也長慶三年四月中旬。前奉天縣尉馬敭秋滿。移歸[卄/補]坂。住東城石子坊舊第。持波利尊勝之本。一十五年。未甞墮慢。及到[卄/補]坂。經數月。忽然夢見一神人被甲。狀貌甚異。云汝既精心持此真言。何不詣景福寺東廊坊。一持念僧。有尊勝靈驗本。持之功九倍常。言訖驚覺。汗流透衣。明日便專詣寺尋僧。數日方遇。僧法名義[卄/追]。既見問之。此僧果久精心此門。遠近依止。僧問曰。有何事相覓。坐訖。乃話所夢之事。[卄/追]曰大奇大奇。畜此本來無人知解。少公今日蒙神人指示。[卄/追]焉敢恡惜。乃命弟子出篋取至。真實教傳受。將歸。勘舊所持波利本。方知文句脫略。便依法修行新本。其神驗頗異。兼更傳尊勝瑜伽兩卷。乃知聖教分明。作有法度。不可任其凡智也。因錄記之。傳同志者。
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