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记得很早的时候大概是-14年，那时候开卡刚刚流行起来，作为信用背书的开卡，出现的一个重要原因，就是老牌的兴起，很多人无从下手去保证真假，也不像跑庙拿个恭请视频就可以蒙混过关，也不可能跟师父一起合影佐证了，因为绝大多数的高僧都已经过世很久，总不能天天跟客户说“如果是假的我吃掉”这类豪言壮语吧，说多了就和“我爱你”一样没人信了，经济学上叫做“边界效应递减”，于是需要一种第三方权威的保障，但是鉴定卡的兴起从实际上还是经济角度的行为，为了更好的保障买卖双方的各方利益，但是有一个问题，我记得有人很早就提出过，说为什么鉴定卡这么重要，泰国人不用鉴定卡呢，这是一个很有趣的现象，但是绝不要简单的归咎于所谓的“鉴定卡都没有用泰国人从来都不用”这只是一个表像，真正深刻的在于泰国的佛牌界是一个有权威的自然人的圈子，也有协会的存在和比赛的存在，因为鉴定卡就不那么重要了，我们分析来说，佛牌属于身边的文化，所以在泰国社会上已经有了“主流思维”对于商业牌和一些炒作很有抵抗力，而且有很多的懂佛牌的人，我们称之为“牌仙”很容易就找到了权威，而且协会和比赛的存在也很大程度上也都“大浪淘沙”很容易就知道真假对错，但在国内文化不同，如果今天谁敢说自己是佛牌大神，自己懂这个懂那个，第一个就会死，任何人尤其是从业者牌商都不愿意给予别人一个这样的头衔，都希望自己有这样的头衔，但是别人有了这样的头衔，又都会看不顺眼的去打去喷，而且因为佛牌是舶来品的事实，导致真的没有办法解释的很清楚，对一个小白，什么是真什么是假，只要喷的到位，真的也可以是假的，假的也可以是真的，比方我们举个例子，A客户买了一尊佛牌，佛牌是真的，但是去问B牌商，B牌商会怎么说呢，B有很多方法，比方第一“你买贵了不值那个钱”第二“假的没卡吧”第三“有卡不行啊不是权威鉴定卡”第四“权威鉴定卡也没用权威鉴定卡也有假的你的卡是假的”第五“比赛也没用现在造假比赛很多”第六“牌真价好还有卡有比赛有公认那怎么办?很简单这个师父不行是炒作的以前很便宜”如果还嫌不够劲爆还可以说“这个师父牌是不错但是人品就差了点”曾经我听过的最搞笑的一个段子是，有个键盘党说阿赞摩纳这个师父不错，湾类植物很不错，但是这个师父太坏了，非礼被抓了”师父很无奈好一百岁了，还能非礼的动，呵呵了之。
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最早的鉴定卡以GPRA、DD、U卡为三大权威鉴定卡公司，以前很多次都做过这三个鉴定卡的基本背景介绍，GPRA的早期是一个杂志，以销售佛牌为主，后来GPRA深入东南亚华人市场很大，于是就有了开鉴定卡的洞见，于是开始了鉴定卡的开具，老板以医院，接受的是西方的教育和公司管理体制，鉴定卡公司最有逼格，一切都要先弄会员，然后找专业的人（这个专业的鉴定团队其实到现在基本也没有什么公开也就是说你也不知道到底是谁看的牌）时间又很长，规矩又很多，绝对符合大家对一个权威鉴定卡的一切操作，DD卡算是三大卡最后一个兴起的，诀窍就是灵活和快速，甚至一段时间的时候还出现过几个小时就可以拿牌，这个速度是牌商最喜欢的，而且很积极的应对市场，还开了专卖店，专门卖DD卡的佛牌，至于坊间传说的DD卡自产自销，其实也真的存在，曾经我也大量囤积DD卡的佛牌，但很多真的卖不完，一直都会有，但在那个时代来说，DD卡很OK，U卡实际上是三大鉴定卡中存在时间最早的，也是泰国最早的拍卖以及佛牌网站，当然还有社区论坛等等，依托了网站来做的鉴定卡，而且老板也算是圈内人，但不属于任何协会。
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有人会问协会在干什么？为什么泰国最权威力量最大的协会们都在做什么，为什么在鉴定卡上都如此行动缓慢呢？其实这和我们之前提到的文化一样，泰国的佛牌真假鉴定有时候真的是一种已经形成的文化，首先我们来看萨玛空，作为全泰唯一的官方民办协会，可以说是全泰各方面影响力都最大的协会，对于佛牌真假，第一协会本身有各种各样的比赛，在比赛中每个高僧督造的圣物都会有此方面的鉴定专家评委，他们用自己的热爱与专业以及自己的名声（泰国人很重视的传统），如果你对什么佛牌想要了解很容易就可以找到这些人，第二作为交易场所，PANTIP就是萨玛空的所在地，如果你买了假牌，举证后，帕亚主席的处理办法就是百分百退款，并且卖的人也会受到协会的处罚，有时候大家都说萨玛空都权威，其实就是一种公正性，不偏袒，还有比赛，比赛的存在不仅仅在于宣传佛牌文化，提升佛牌收藏的品味，更重要的是检验真假，很多佛牌都可以通过参加比赛来验证真假，至于那些阿赞的佛牌，不需要担心泰国人但凡上道的都不会玩，所以也不会出现国内举牌子来验证真假的事情。协会有协会自己的道理和规范，这里很像一种惯性或者我们称之为“精神”大家追求纯粹的“牌仙”精神靠眼力和知识来打造一片天地，强调人的重要性，在泰国这个佛牌诞生地是可以的也是长久以来文化发展催生的必然现象，但是对于泰国以外的地方就很难实现。
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各个协会其实在一段时间内，或者说至少是很长的一段时间内，都按照自己的步骤来走，各位大佬还有一个原因不去碰鉴定卡的原因就是不愿意麻烦，因为道理很简单，佛牌的各种利益集团也都很大，而开卡最能触碰利益集团，到萨玛空成立鉴定卡的时候，颇有点壮士之感，为了佛牌行业的发展没有办法，只能“得罪”人了，秉承权威与公正。
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而作为一边的全泰第二大协会塔帕占，算是全泰最老的佛牌协会，拥有众多的牌仙，但是这个时候大家还是在小范围经营，在小范围进行佛牌鉴定，但是这里的塔帕占其实包含了两个队伍，第一个是我们熟知的塔帕占鉴定卡（白卡）属于塔帕占杂志社，另一个就是我们说的塔帕占鉴定卡（蓝卡）也就是塔帕占协会的主席，萨玛空协会的副主席迪老的鉴定卡，而我们如今则要说的三大鉴定卡，全部都是由萨玛空与塔帕占来贡献的，而传统的GPRA、DD、U卡已经可以说是苟延残喘，这样的趋势来源自佛牌文化的发展，在最后谁能代表最纯正的佛牌文化与发展，谁可以做到权威客观谁可以称为“三大鉴定卡”而如今的三大鉴定卡，已经是萨玛空、塔帕占（白卡杂志社）、塔帕占（蓝卡协会），已经是不争的事实。
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我们在最后还可以稍微介绍一下这三大鉴定卡，第一萨玛空鉴定卡是运用整个协会的力量来担任鉴定的，每个牌子都和比赛挂钩，比方A佛牌的鉴定，都是由A佛牌的评委来担任鉴定，一个周三个人轮班，然后每个鉴定的人都会在软卡上签字，之后再拿软卡来换硬卡，这样最透明权威的是你知道你的牌子是谁看到，有时候在冠兰和必打的项目中还会有帕亚主席亲自签名验证，对于佛牌的真假鉴定基本上和比赛是一致的可以说是最权威的，塔帕占白卡和蓝卡基本都是一样都是牌仙团队来鉴定，而这些牌仙也不是以前三大鉴定机构里所谓的专业牌仙，而是顶级的职业牌仙，他们的眼力和专业程度，可以算是全泰顶级，这也就是我们所说的最后谁是三大，一定取决于谁的专业度更强，更权威。
?????????萨马空鉴定卡
塔帕占白卡
塔帕占蓝卡
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